Repülő kesudió templom

A repülő templom, vagy akár a repülő város legszínesebb leírása Kesh templomának ünnepi himnusza, amely Ninchursanga istennő székhelye volt, más néven Nintu vagy Ninmach. A szülés ezen istennője volt felelős az élet és mindenekelőtt az emberek létrehozásáért. Ő volt a hegyek hölgye (ahogy a neve is lefordítható), aki számos mítoszban szerepel. Gyakran mellette áll Enki, a bölcsesség istene mellett, akinek terve szerint megalkotta az első embereket, és Enlil istennel, az istenek uralkodójával született az isteni hős, Ninurta, aki a világ rendjét fenyegető hatalmas Asaga szörnnyel és magukkal az istenekkel harcolt.

Ninchursanga istennő - emberek alkotója

A Kesh templomot ünneplő legrégebbi szövegeket Abu Salab helyszínén fedezték fel, és a 3. évezred közepére nyúlnak vissza. Így az ősi sumírok legrégebbi irodalmi műemlékei közé tartozik, olyan szövegekkel együtt, mint a Shurupakk-tanács vagy az egyedi isteneket ünneplő rövid versek, amelyeket szakértőknek neveznek Za-mi himnuszok. Az egész kompozíciót gondosan leírták az ókori babiloni időszakig, vagyis csaknem ezer évig. A város helyét, ahol a templom volt, még soha nem sikerült pontosan meghatározni, bár egyes szakértők a Tell al-Wilayah helyhez kötik. Ha azonban igaz, amit az ókori szövegek sugallnak, nevezetesen, hogy egy repülő űrhajó volt, ez a tény egyáltalán nem meglepő.

Jó lakóhely lebeg az egekben

A kompozíció egy prológdal kezdődik, amelyben Enlil kijön a lakóhelyéről, és körülnéz a tájon, amely tiszteleg neki. Kesh "felemelte a fejét", Enlil pedig megdicsérte, ami ennek a himnusznak a tartalma. Magát a templomot állítólag maga Nisaba istennő tervezte, amelynek kompetenciái közé tartozott a geometria, a matematika, az írás és a csillagászat. A sumér panteon vezető tudósa volt, aki az ősi szövegek szerint a csillagképeket ábrázoló lapis lazuli asztalt tartja a kezében. Az alábbiakban felsoroljuk a templomoknak tulajdonított hagyományos epiteteket, amelyekben kiemelik az emelkedett fennsík fontosságát. Magát a templomot egy hegyhez hasonlítják, amely a mennybe emelkedik. A szöveg „házaknak” nevezett egyes részekre oszlik, a második rész pedig a következőket mondja ki:
"Jó sátor, jó helyre épült, Kesh sátra jó helyre épült, lebegett az égben, mint egy fejedelmi bárka, mint egy szent bárka kapuval, mint egy égi csónak, minden föld emelvénye!"
A szöveg hangsúlyozza, hogy Kesh temploma az egekben lebeg, és összehasonlítja egy égi csónakkal (sumér ma-anna), amelyen Inana a híres "Inana és Enki" mítoszban megúszta az összes isteni alapelvet (ME), amelyet a részeg Enki adott neki. A himnusz ezen része többek között kimondja, hogy a templom "zúg, mint egy ökör, zúg, mint egy vad bika", ami arra utal, hogy ez az épület elképesztő hangot adott. A zajt gyakran istenekkel vagy isteni megnyilvánulásokkal is társítják, amelyek felemelkednek vagy leereszkednek a mennyből, amint ezt a zsidó-keresztény Biblia különféle leírása is bizonyítja, de más hagyományok is.

Hihetetlen méretek

A harmadik részt nagyon nehéz megfejteni, mivel számos összehasonlítást tartalmaz, amelyek a modern olvasó számára nem teljesen egyértelműek. A templom megítélésével kezdődik, amelynek „felső része 10, alsó pedig 5”; ház, felső végén 10 burkolat, alsó végén 5 burkolat! ”
Ha ez nem csak az ősi írástudók túlzása, akik eltúlozni akarták ennek az épületnek a lehetetlenségét, az azt jelentené, hogy ez a tiszteletre méltó szerkezet megfordított csonka piramis alakú, 360 m-es területtel.² (kevesebb, mint 19 x 19 m) a felső végén és 180 m² alsó végén és egyúttal elképzelhetetlen 648 000 m² (valószínűleg 900 x 720 m) a felső végén és 324 000 m² az alján. Másrészről, más, ezt a himnuszt hordozó táblák különböző méretekkel mutatnak, nevezetesen 1 sarge és 1 burna a felső végén és 5 sarge és 5 burka az alsó végén. Ez azt jelentené, hogy az objektum szokásosabb, piramis alakú volt, mérete 36 m² a felső végén 180 m-hez képest² alján és 64 800 m² a felső végén a 324 m-hez képest² az alján. A szakterületen jártas szakembereket megzavarják ezek a méretek és elrendezések, ezért magyarázatot adnak arra, hogy az alsó vég az alaprajzot, a felső vég pedig az épület teljes felületét jelenti. Hangsúlyozni kell azonban, hogy Kesh nem csupán egyetlen épület, hanem egész városként jellemzi, amely rengeteg szarvasmarhát és juhot fogyaszt, és amelyben szarvascsordák járnak. A harmadik rész további titokzatos és nehezen érthető összehasonlításokat tartalmaz a templom felső és alsó végéről különböző állatokkal, például vad bikákkal vagy juhokkal. Néhány összehasonlítás talán érthetőbb - konkrétan a felszínen úszó pelikánhoz való hasonlítás azt sugallja, hogy ez az úszó város képes volt a tengeren leszállni és vitorlázni. Ezt megerősítené egy kivonat Enlli bevezető dicséretéből, amelyben kimondják, hogy a templom gyökerei Abzban vannak, a tengeralattjáró mélységében, vagy annak alsó részét a forráshoz hasonlítják, szemben a hegy felsőrészével. A templom felső és alsó részét szintén a szövegben hasonlítják a fegyverekhez, nevezetesen a buzogányhoz és a baltához.

Plakett a Tell el-Obejd-i Ninchursanga templomból

Anunna otthona

A következő szakaszokban Kesh-t Anunna, a nemesi eredetű égi lények otthonának, és mindenekelőtt Ninchursanga, az alkotó istennő otthonának hívják, aki Enki és Ninmach (más néven Ninchursanga) mítoszában felelős azért, hogy az első embereket alkossák Enki tervei és utasításai szerint. Ninchursanga és lakhelyének kreatív szerepét megerősíti ez a himnusz is, amelyben a templomot "számtalan embert megszülető házként" és "házként, amelyben királyok születnek" írják le. Továbbá, az ötödik részben Ninchursanga közvetlenül segíti az ebben a kúriában történő születést, amely hatalmas állatkert és biológiai laboratórium lehetett, felszereléssel mind emberi, mind számos állatfaj mesterséges megtermékenyítéséhez, genetikai manipulálásához és klónozásához.
Az utolsó előtti részt az ebben a templomban szolgáló papoknak és a benne zajló rituáléknak szentelik különféle hangszerek kíséretében. Vitathatatlan tény, hogy az ókori sumérok, isteneikhez hasonlóan, minőségi zenei produkciót viseltek el, és számos vonós és ütős eszközt rögzítettek a szövegükben. Az utolsó rész az egész himnuszt kihívással és egyben figyelmeztetéssel fejezi be, hogy az emberek Keš városába érkeznek, ugyanakkor nem szabad túl közel kerülni kellő tisztelet és csodálat nélkül. Természetesen a gyorsítótár a Templom-himnuszban is megjelenik, ahol a következőképpen írják le:
"Ó hatalmas kesudió, mennyből és földből, rémületet ébresztve, mint egy nagy szarvú vipera, Ninchursanga otthona, amely egy rémisztő helyre épült!"

Tömítő henger az ember teremtésének motívumával

Űr eredete

A keshi templom részletes leírása kétségtelenül felidézi egy hatalmas légi vagy akár űrhajó ötletét, amelynek belseje nemcsak biológiai laboratóriumokat rejt, hanem nagy tereket is eleven állatokkal és természetesen annak parancsnokának, a ninchursanga nép megteremtőjének kamráit és feladataiban. Nagyon is lehetséges, hogy ez az úszó bázis az Anunna anyahajójaként szolgált, és kapcsolatot biztosított az űrgömb és a föld között. Ezt bizonyítja a mennyet és a földet jelölő AN KI kapcsolat gyakori előfordulása ebben a szövegben. Az ANKI kifejezés azonban felfogható úgy is, mint az univerzum vagy az univerzum - az égi és a földi, tehát a megfoghatatlan és az anyagi szféra összessége. A sumér kozmogonikus szövegek szerint az AN és a KI kombinációja megalkotta az univerzumot, és Enlil isten általi újbóli szétválasztás külön AN-ként és KI-ként olyan anyagi világot hozott létre, amelyben növények, állatok és végül emberek éltek.