Alacsony és magas dombok, népi nevén tella, itt-ott emelkednek a mai Irak száraz, lapos tájon. Ezek azonban nem természetes csúcsok, hanem az ókori sumírok, akkádok, babilóniak és asszírok ősi városainak maradványai. Mindezek a nemzetek hasonló istenségek panteonját imádták, akiknek gazdag áldozatokat áldoztak fel állatok és élelem formájában a templomaikban. A templomok megjelenése az idők folyamán megváltozott - az Obid-korszak elején (Kr. E. 5. évezred) Eridben épült szerény épületből. egészen a hatalmas babiloni ziguratig, az Etemenankiig és az Esagila komplexumig Kr. e. 1. évezredtől kezdve. Ezek a templomok voltak a sumér társadalom és gazdaság életének központja, mivel a templom birtokolta a földet, és biztosította az emberi munka termékeinek tárolását, feldolgozását és újraelosztását. E termékek egy részét áldozatként szánták az isteneknek is. A sumér templomok jellegzetes jellemzője az emelt emelvény, amelyre épültek, amely az idők folyamán a híres lépcsős tornyok - ziggurák - alakjává fejlődött. De a templomok nemcsak a város gazdasági központja voltak, hanem természetesen vallásosak is. Az emberek imájukkal meglátogatták őket, és ajándékokat hagytak bennük, például dedikációs felirattal ellátott kőtálak formájában, vagy a kérelmezők szobraiként, akiknek imádkozniuk kellett értük. Számtalan ünnep alkalmával csodálatos felvonulások jelentek meg a templomokból, amelyek a különböző városokba tartó isteneket ábrázolták, leggyakrabban Nippurba, Mezopotámia legnagyobb kultuszközpontjába és az összes isten királyának, Enlilnek a székhelyébe.

Ősi déli Mezopotámia térképe. Letöltve az Ancient.eu webhelyről

Az ókori Mezopotámia városaiban található számos tábla közül a tudósok generációi képesek voltak újraéleszteni a rég elfeledett istenekről, istennőkről, hősökről és királyokról szóló kihalt legendákat. Bennük megismerkedünk a hőstettekkel, a rend és a káosz küzdelmével, a világ és az emberek teremtésével, de az egyes istenek bonyolult kapcsolataival, udvarlásukkal, házasságokkal, nézeteltérésekkel és barátságokkal is. Ezekből a legendákból és ünnepi énekekből származnak a mennyből lebegő vagy leereszkedő templomleírások - az istenek lakói. Az istenek és a bennük lévő királyok is felemelkednek a mennybe vagy leereszkednek a földre. De nem csak a gyakran nehezen érthető vagy rosszul megőrzött szövegek mondják el az ősi sumírok repülési ismereteit. A tömítő hengerek és domborművek számos ábrázolása szárnyas épületeket ábrázol, amelyek talán repülést fejeznek ki, vagy a sasokon emelkedő királyt. A babilóniai és az asszír birodalom későbbi periódusából ismertek Apkallu, halviseletben vagy szárnyakkal ellátott zsenik, valamint egy szárnyas korong ábrázolása, amelyben egy istenség ül, általában az asszírok legfelsőbb istene, Ashur.

Repülő templomok és istenek a világon

Az ősi repülőgépekre és városokra való utalások azonban általában a sumér legendáktól eltérő szövegekből ismertek. Az ősi mítoszok és legendák valószínűleg leghíresebb repülőgépei az indiai istenek Vimánjai. A szanszkrit szótár szerint a Vimana név szó szerint azt jelenti, amit mérnek, és zseniális felépítésükkel a királyi palotákra utal. Később a szó szinonimává vált a palotákkal, mint olyanokkal, ezért az istenek palotáinak kifejezéseként is használták. Ebben az értelemben lehet kapcsolatot látni a sumér szövegekkel, amelyekben a templomokat az istenek lakhelyeként is leírják, és a vimánokhoz hasonlóan lebegnek, leereszkednek az égből vagy felmennek hozzájuk. Az istenek repülő harci szekerei a szanszkrit szövegekben is megjelennek, és hasonló elem jelenik meg a sumér irodalomban is, különösen Ninurt / Ningirsu isten és Inanna istennő kapcsán, aki az égi bárka egyik mítoszában menekül.

Pušpak Viman a 17. századi képen

Hasonló utalások találhatók a Bibliában, például Ezékiel által ismert híres repülőgép, aki később pontos utasításokat kap Istentől egy új templom építésére. De valójában egy olyan gép leszállóhelye, amelyben Isten leszáll a földre, ahogy Erich von Däniken hangsúlyozza. Ezékiel Isten pontos utasításai szerint cselekedett, akárcsak a sumér uralkodó, Gude, akinek Ningirsu isten álmában jelent meg, pontos utasításokkal a templom, lakásának felépítésére. A Biblia leírja János kinyilatkoztatásának új Jeruzsálemét is, egy irreális méretű nagyvárost, amely az égből ragyog és leszáll. Maga a Templom-hegy, amelyen Jeruzsálem első temploma állt, amelyet maga Isten utasítása alapján építettek, tökéletes fennsík a környező táj felett. Így úgy tűnik, hogy a csillagokból érkező ókori látogatóknak ilyen platformokra volt szükségük a leszálláshoz, amint azt a sumér szövegek sugallják, amelyekben az a platform, amelyre a templom épül, nagyon fontos része az épületnek. Minden bizonnyal érdemes megjegyezni, hogy az eredeti héber Bibliában a templomot "háznak", valamint a sumérban, ezért indiai szövegekben is emlegetik.

Új-Jeruzsálem a középkori művészek képzeletében. Angers utolsó udvarainak kárpitja, 14. század.

A mennyből leszálló istenek vagy lények megemlítése végül is a világ szinte minden mitológiájának része, és az összes példa felsorolása túl kiterjedt lenne. Mexikóban, Kínában és afrikai vagy ausztrál őslakos törzsekben találkozhatunk velük.

Sumér istenek vagy idegenek?

Arra is szeretnék rámutatni, hogy ezekben a cikkekben és az ókori szövegrészletekben a bevett istennő vagy istennő kifejezést használom azokra a lényekre, amelyekre ma ily módon szoktunk hivatkozni, de csak azért, mert a mai olvasó számára könnyebben érthetőek. Hangsúlyozni kell azonban, hogy ez a kifejezés félrevezető, ha ugyanúgy értjük, mint az isten vagy az istenek modern felfogását, mert a sumér istenek nem csupán a természeti erők megszemélyesítései vagy az akkori társadalom számára láthatatlan kozmikus törvények voltak, hanem valódi lények voltak, függetlenül attól, hogy az anyagi valóság vagy a magasabb dimenziók lakása, amire Zecharia Sitchin és Anton Parks korábban rámutatott. Ennek bizonyítéka az a tény, hogy a mítoszokban, de a történelmi szövegekben is az uralkodók és a papok személyesen találkoztak és beszéltek ezekkel a lényekkel, például Gude uralkodójával, aki találkozott Nanša istennővel, hogy megmagyarázza álmát, amelyben találkozott Ningirsu istennel. Az istenek nem haboztak kötõdni az emberekkel, ezt bizonyítják Inana istennõ és Dumuzi pásztor szeretetét ünneplõ szerelmes versek, vagy Enmerkar király színes beszámolója, aki azzal dicsekedik ellenfelének, hogy ágyat oszt az istennõvel.

Rajz a ludashi Gudei király záróhengerének lenyomatáról, amelyen Ningishzida személyes istene az ülő isten elé viszi.

Bizonyíték arra, hogy ezek valóban idegenek, természetesen megtalálhatók közvetlenül az ősi ékírásos szövegekben. Elmesélik azt a történetet, hogy Anunna lényei hogyan ereszkedtek le a földre, osztották meg egymás között, teremtették meg az embert és adták neki a civilizáció ajándékát, hogy általa szolgálhassa őket és gondoskodhasson róluk. Ezek a szövegek a fejlett technológia használatára is utalnak, legyen szó genetikai manipulációról, amely az ember létrehozásához vezet, a titokzatos programok uralmáról, amit sumerul ME-nek hívnak, vagy közvetlen hivatkozásokra a repülésre és a tömegpusztító fegyverek használatára. Sőt, maguk a sumírok is hangsúlyozták e lények égi eredetét azzal, hogy nevük elé írták a csillag szimbólumát, amely a mennynek is kifejezője volt. További információ a sumér istenekről az Anunna - Csillaglények sumér szövegekben című cikkemben található.