A sámánizmus a szellemi gyakorlatok és eszmék legrégebbi kifejezési formájának tekinthető, amely egyszerre vagy olyan módon elterjedt az egész világon. Ezt megerősítik a régészeti leletek is, különösen a szokatlan műtárgyakkal ellátott kivételes temetkezések, amelyek közvetlenül összefüggésben lehetnek a szibériai törzsek vagy Dél- és Észak-Amerika őslakosainak szertartásaival és szokásaival. A sámánhagyományok elemei tükröződnek egyes kortárs főbb vallásokban is, például a tibeti buddhizmusban vagy a japán sintóizmusban, de bizonyos értelmezések szerint megtalálhatók a Mózessel vagy Jézussal kapcsolatos zsidó-keresztény történetekben is. Meddig terjednek ezek az ősi hagyományok gyökerei?

A skateholmi sámán arca

7 évvel ezelőtt egy nőt pihentek az utolsó pihenésre, aki kétségkívül szokatlan tiszteletet élvezett az akkori társadalomban. Egyedi temetése valóban összezavarta a kutatók fejét. A sírban halott férfi keresztbe tett lábakkal ült egy agancs trónon, csípőjén több száz állatfogból álló öv díszítette, nyakában pala medál lógott. Az asszony vállát rövid madárfaj köpenye borította. Ezt a temetést, amelyet a régészek „XXII. Sírnak” neveznek, a svédországi Skateholmban fedezték fel az 80-as években. Ma Oscar Nilsson, az arcrekonstrukció szakértőjének erőfeszítéseinek és hozzáértésének köszönhetően újra rejtélyes, elbűvölő szemébe nézhetünk ennek a nőnek. A csontok szerint a szakértők körülbelül 20 méteres magasságot állapítottak meg, és halála 1,5 és 30 év között érte el.

Vízforraló a Gundestrupból az állatok urának motívumával

A DNS-elemzésből kiderült, hogy az európai mezolitikum legtöbb emberéhez hasonlóan sötét bőrű és világos szeme volt. Sírja egyike volt annak a 80-nak, amelyet a skateholmi sírhelyen fedeztek fel az ie 5500 és 4600 közötti időszakban, és nem ez volt az egyetlen szokatlan, mert voltak olyan temetések is, amelyek kutyákkal és különös kutyákkal voltak ellátva. Nemcsak az egész temetés szokatlansága késztette a régészeket arra, hogy a nőt sámánként értelmezzék. Az utolsó útra szánt felszerelése közvetlenül tükrözi a még mindig működő sámánhagyományokat. Az agancsok „trónja” különösen figyelemre méltó. A szarvak és az agancsok a világ sámán-felfogásában egyfajta antennaként szolgálnak, amelyek kapcsolatot teremtenek a szellemek világával. A szarvak vagy az agancsok az állatvilághoz kapcsolódó misztikus figurákkal is büszkélkedhetnek, például a dániai Gundestrup üstjén ábrázolt ábrázolásból vagy a Harapp-kultúra "Pasupati", az állatok ura motívumával ellátott pecsétjéből. A szibériai Enetek kultúrájában egy szablya szarvát képviselik, amellyel harcolnak a gonosz szellemek ellen, és más törzsekben kapcsolatot teremtenek a védőszellemekkel.

A nő vállát borító madártoll kabátot varjak, szarka, sirályok, szajkók, libák és kacsák tollából "varrták". A természetes nemzetek világának felfogásában a madarak pszichopompokat, a lélek vezetőit képviselik. Különösen a vízimadarak, merülési, úszási és repülési képességüknek köszönhetően kifejezik az alsó és felső világ közötti kapcsolatot; a világ a felszín alatt és a világ a felhők között. Szertartásaik során a madártoll köpenyébe öltözött szibériai evenkik madarakká változtak át, hogy felemelkedhessenek a mennybe. Tekintettel arra, hogy a sámánizmus hagyományai és szimbólumai évezredek óta univerzálisak és változatlanok, a Skateholm hölgytollaitól származó madárköpeny segíthette mágikus éveit, utóbbiakat is beleértve.

Temetés hat fokos

Egy sámán másik figyelemre méltó sírját találták 2005-ben egy észak-izraeli Galilea nyugati részén, a Hilazon Tachtit nevű barlangban. A barlangban, amely a helyi közösségek temetkezési helye volt, 13000 embert temettek el a Natuf kultúra időszakában (Kr. E. 9600 - 28). Az egyik ilyen sír nagyon szokatlan volt a temetési szertartás és a kivételes alamizsna összetettségében. A benne elhelyezett nő körülbelül 1,5 méter magas volt, körülbelül 45 éves korában elhunyt, és egész életében kismedencei deformitásoktól szenvedett - ez a fogyatékosság valószínűleg sámán szerepére predesztinálta, mivel nem ritka, hogy a sámánok szellemileg vagy testi fogyatékos emberek. A teste körül különféle állatok csontjai voltak elrendezve: nyest koponyája, vad tehén farka, vaddisznó alkarja, leopárd medence, sasszárny és emberi láb. Fejét és medencéjét teknőshéjak szegélyezték, és legalább 70 másik kagylót - temetési lakoma maradványait - teste köré helyezték.

Hilazon Tachtit sámán sírjának rekonstrukciója. Forrás: National Geographic

Az egész temetés, az ünnep kivételével, egy nagyon összetett, hat szakaszból álló szertartás volt. Az első részben a túlélők ovális gödröt vájtak a barlang altalajába, és annak falait és alját iszapréteggel burkolták. Ezután mészkőtömbökkel, kagylódarabokkal, gazellakürtök csontmagjaival és teknőshéjakkal kövezték el a sírt, amelyeket hamuréteggel és kővel aprított szerszámokkal borítottak be. A negyedik rész egy nő kényszerítését jelentette az utolsó pihenésre, amelyhez felszerelte a már említett teknőshéjakkal és állatáldozatokkal. Ezután mészkőlemezekkel borították be őket. Az ötödik szakaszban a sírt a temetési ünnep maradványai borították, végül a hatodik szakaszban a sírt nagy háromszög alakú mésztömb zárta le. Az egész folyamat kellő tisztelettel és gondossággal zajlott, és kifejezte az ebben a barlangban eltemetett személy fontosságát. A nő súlyos fogyatékossága mellett elsősorban az állati maradványok késztették Leore Grosman régészt a Jeruzsálemi Héber Egyetemről arra, hogy a temetést sámánként értelmezze.

Sámánok

A sámánok szoros kapcsolatban állnak az állati szellemekkel, és az állatok fontos partner számukra, nem csak a környező természet, potenciális táplálék vagy akár tulajdon lelketlen része. Az állatok megválasztása, amelyekkel a nőt eltemették, természetesen nem véletlenszerű. Lehetnek védőszellemei vagy vezetői és egyben szimbólumai is helyzetének. Különösen a sas és a leopárd azok közé az állatok közé tartozik, amelyek erejük és képességeik miatt erősen kapcsolódnak a sámánokhoz. Az eredeti kultúrákban különféle állati álarcokat vagy álcákat használnak a rituálék során, amelyek lehetővé teszik az állati szellemmel való kommunikációt vagy közvetlenül állattá való átalakulást. Dél-Amerikából jól ismert történetek vannak Nahuel varázslókról, akik jaguár alakot ölthetnek. Ezen nahualok egyikének ábrázolását például egy szobor rögzíti az olmecsek ősi mexikói kultúrájából. Hasonló jelentések vannak az európai vérfarkasokról vagy az északi dühöngők, kíméletlen állatbőrbe öltözött viking harcosok kultuszáról. A Három Testvér francia barlangjának paleolit ​​falfestménye "varázsló", amely egy szarvassá átalakulási stádiumban lévő embert ábrázol, vagy egy 40 XNUMX éves oroszlánember mamut szobrocskáját - az orosz kontinens oroszlánfejű embereit a német Hohlensteinből (Németország) is ismerik. Az állatvilág különféle képviselőinek együttese, amely a nőt utolsó zarándoklatán kísérte, az őskori és ősi ábrázolásokból ismert Állatok Asszonyának képét is felidézi.

A jaguárrá átalakuló Nahuel olmeci szobrocskája

Tipp egy könyvhöz a Sueneé Universe e-boltban

Sámán technikák és rituálék

A szerző, Wolf-Dieter Storl Amerikából, Ázsiából, Ausztráliából és Afrikából származó számos példa alapján ismerteti a sámán rituálék felépítését. Mindenekelőtt azonban az európai erdei népek, a kelták, a németek és a szlávok ősi hagyományával foglalkozik, amelyeket régóta feledésbe merítettek.

Wolf-Dieter Storl: Sámán technikák és rituálék