A legenda szerint egy szamár, aki egy kövekkel teli szekeret húzott az egyiptomi Alexandriában, régen beleesett a földbe. Ha igaz, a szamárnak megtiszteltetés volt felfedezni a történelem egyik legcsodálatosabb helyét. Itt beszélünk Kom El Shoqafról, az ősi katakombákról, amelyek teljesen eltérnek a hasonló típusú ősi emlékektől.

Az, hogy a szamár híresztelése igaz-e vagy sem, nem annyira fontos. A történet fontos része az, ami rejtve volt a lyukban. A történelmi feljegyzések szerint egy Monsieur Es-Sayed Aly Gibarah néven ismert ember volt, aki 1900-ban tájékoztatta a helyi múzeumot erről a helyről. Azt mondta a múzeum vezetőségének, hogy egy földalatti sírra bukkant, miközben köveket ásott és gyűjtött. Eleinte a múzeum kurátora kételkedett a jelentésben, de kétségei hamar megalapozatlannak bizonyultak. A földalatti aknák felfedezése valóban az élet felfedezése volt.

Katakombák Kom el Shoqafa

A régészek szerint Kom el Shoqaf katakombái a görög-római kor legnagyobb temetkezési helyeire hasonlítanak. Az ókori Alexandria nagyon érdekes hely volt, így nem volt meglepő, hogy ami évszázadok óta rejtve volt a katakombákban, különféle ősi kultúrák és művészetek nyomait hordozta magában. Alexandria nevét a történelem egyik leghíresebb harcosa - Nagy Sándor - közül választotta. A várost Kr.e. 331-ben alapították, és a hatalom, a kultúra és az oktatás kiemelkedő központjává vált. Itt a görög uralkodók uralma alatt először egyesültek az ókori görög és egyiptomi kultúrák. Ez a kapcsolat Kr.e. 31-ig tartott, amikor Egyiptomot a rómaiak meghódították, és a várost kultúrájuk befolyásolta.

Kom El Shoqaf katakombái a Kr. U. 2. század körül teljesítették céljukat. Nincs sok olyan hely, ahol egyiptomi, görög és római ősi kultúrák keverékét ábrázoló műemlékeket őriznék meg. Ezek a katakombák pontosan teljesítik ezt, és ez az oka annak, hogy az ősi Alexandria egyik legemlékezetesebb maradványának tartják őket.

Halom töredék

Bejárati portál. Szerző: Roland Unger CC BY-SA 3.0

A Kom el Shoqafa név az ókori görögből származik. Fordításban ez azt jelenti, hogy "töredékhalom", amely ezen a területen kerámia edényekből készült étel és bor számára, amelyek a sírok bejárataként működtek. A régészeti leletek alapján valószínű, hogy a sírt eredetileg egy család tagjainak építették, később azonban a temetkezési terület nagyobb méretűre nőtt. Hogy miért volt ez így, nem tudni. Természetesen nem csak Kom El Shoqaf katakombái épültek Alexandriában. Számos más temetkezési helyet építettek az úgynevezett Halottak Város nekropoliszának részeként, amely valószínűleg a város nyugati részén volt. Míg a nekropolisz idővel eltűnt, a Kom El Shoqafa ellenállt.

Kom El Shoqafa felett valószínűleg egy hatalmas temetési kápolna állt. Ennek a helynek a bal részéről egy 18 láb széles körtengely ereszkedik a föld alá. Ezt a tengelyt fel lehet használni a holttestek leeresztésére egy kötél és egy tárcsa rendszer segítségével. Az aknák a tengely falain helyezkednek el, amelyek lehetővé teszik a fény hatását a földalatti lefelé vezető csigalépcsőre.

Katakombák

A temetõ tetején nincs sok, de van egy átjáró az épület szívébe, a katakombák középsõ részébe. Ez a rész erősen hasonlít a görög templomokra, és itt láthatjuk az épület legszembetűnőbb vonásait. A lépcső végén két oszlop között eljutunk a "pronaos" templom előcsarnokába.

A "pronaos" mögötti teremben az első a lenyűgöző műalkotások közül: egy férfi és egy nő bonyolult szobrai, esetleg a sír eredeti bérlőinek ábrázolása. Míg testük ábrázolása tipikus egyiptomi módon van faragva, a férfi feje megfelel a görög stílusnak, a nő feje pedig a római stílusnak. Egy másik bonyolult megkönnyebbülés a katakombák közepén az a két kígyó. Ezek valószínűleg a görög "Agathodaimon" -ot vagy "jó szellemet" szemléltetik. Ami viszont még érdekesebb, hogy a római és az egyiptomi kultúra elemeit domborművek díszítik. Közvetlenül mindkét kígyó feje felett egy másik lenyűgöző kép - egy medúza. A görög mitológia jól ismert szimbóluma, amely megvédi a temetkezést a hívatlan vendégektől.

Kezdetben a középső rész csak egy U alakú folyosó volt, de egyre több eltemetett mellett ez a rész több helyiségből és folyosóból álló labirintussá vált. Az egyik emelet alatt található az ókori világ másik része, amelyet sajnos elöntött a víz, és a látogatók nem láthatják, mi rejtőzik itt. Ennek ellenére a Kom el Shoqafa katakombák az egyik legjobban fennmaradt romok egész Egyiptomban, és az ősi kultúrák gazdag keveréke miatt annyira kivételesek. Bár ez az épület sok évvel korábban épült, később a középkor hét csodájának egyikeként említik. A listával kapcsolatban említésre méltó egyéb emlékek a Colosseum, Hagia Sophia, a kínai nagy fal, a nanjingi porcelán torony, a pisai ferde torony, és hidd el vagy sem, Stonehenge.

Tipp a Sueneé Universe boltból

Bret Stephenson: Mi teszi a fiúkat férfivá - szellemi átmeneti rituálék a figyelmetlenség korában

Miről szól a társadalmunk, amikor a fiúk nem tapasztalják meg a rituális átmenetet fiúról emberre? Ez a munka foglalkozik ezzel. A szerző tisztázza, hogy társadalmunk mennyire elszegényíti önmagát és gyermekeit azáltal, hogy megfosztja őket a felnőttkorba való ritualizált átmenet lehetőségétől. A következő szövegben a szerző rekonstruálja a férfi felnőttkor átmeneti rituáléit és szertartásait, hogy azok megfeleljenek napjainknak.

"Kiváló információforrás és gyakorlati útmutató arról, hogyan lehet a serdülőket a társadalmi vezetés és a felnőtt férfiasság felelős megközelítéséhez irányítani - ez szükséges eszköz a szülők, a tanárok, a vezetők és a vezetők számára." .

Bret Stephenson: Mi teszi a fiúkat férfivá - szellemi átmeneti rituálék a figyelmetlenség korában