nikaei A zsinat 325-ben hívta össze Konstantin római császárt, hogy egyesítse a keresztény hit nézeteit és meghatározza, mely szövegek szerepelhetnek a Bibliában. A tanács a kisázsiai Nikaia város közelében zajlott. Ez volt a keresztény egyház püspökeinek első találkozója. A püspökök főként a Római Birodalom keleti feléből érkeztek a gyűlésbe. A római városban székelő püspök (pápa) személyesen nem vett részt a gyűlésen, de küldte helyetteseit.

A széthulló Római Birodalom egyesítése

Konstantin a kialakulóban lévő vallást akarta egységesíteni a széthulló Római Birodalomban. Különböző írásos feljegyzések és a tanok különböző változatai voltak, de a kereszténységnek egyetlen szervezete vagy formája nem létezett. Konstantin császár ezzel a maga javára akart visszaélni. A rómaiak mindig nagyon jó tehetséggel rendelkeztek a menedzsment megszervezésében és lebonyolításában.

A tanács folyamán vallási és politikai dogmák egyesültek. A többnapos találkozó új vallási szabályokat állapít meg, amelyek alárendelik az egyházat a császárnak, és alkotják az egyház alapvető adminisztratív és politikai struktúráját. Azt is meghatározták, hogy mely evangéliumok kerülnek be a keresztény Biblia új formájába. Konstantin 50 példányt készített az elfogadott szabályok alapján Szent Biblia, amely csak Máté, Márk, Lukács és János evangéliumainak politikailag korrekt változatát tartalmazta. Más evangéliumok vagy akár néhány rész a fentiek eredeti változatában a 381-ben volt Konstantinápoly A tanácsot tiltották, és nem lehetett olvasni. Az összes rájuk vonatkozó szöveget elégették, és tulajdonosukat bebörtönözték vagy kivégezték.

Péter evangéliuma

1886-ban egy ókeresztény sírban fedezték fel Péter evangéliuma. Ezenkívül Tamás evangéliumát fedezték fel a 20. században, Mária Magdolna és Júdás. Ezek az elveszett evangéliumok egészen más képet nyújtanak Jézus élettörténetéről és gondolatüzenetéről.

Egy helyi gazda által lezárt edényt, amely elvesztett evangéliumok tekercsét tartalmazza, Nakhamadi egyiptomi város közelében fedezték fel. A kancsó több mint 52 szöveget tartalmazott: Péter tettei, Jakab apokalipszise és Tamás evangéliuma. Pontosan ezeket a szövegeket nevezték más szerzők elveszett szövegeknek. Valószínűleg ilyen módon mentették meg őket, miután Konstantin császár 325-ben megszilárdította vallási-politikai helyzetét.

A legnagyobb meglepetés Tamás evangéliuma volt. Görögből kopt nyelvre fordították, és Jézus kijelentéseit tartalmazza. A szövegben említett dolgok közül sok megtalálható az ún Újszövetség (Biblia). A fő különbség az, hogy Tamás evangéliuma az Gnosztikus.

Gnosztikusok

Gnosztikusok korán volt Keresztény csoportosításaki jelentős hangsúlyt fektetett a misztikára és a mély spirituális rejtélyekre, és nem értett egyet a fejlődő keresztény-egyházi hierarchia leple alatt elterjedt dogmatizmussal. A gnosztikusok elrejtették és megvédték magukat igaz tanulás, amely Jézus (nevén Joshua) tanításaiból származott.

szó gnózis a görög kifejezés tudás a gnosztikus az, aki tudja. Valójában inkább misztikusok, filozófusok és spirituális ezoterikusok voltak - akik önmagukon keresztül tudták megvilágosodni anélkül, hogy világi formális intézményeket kellett volna létrehozniuk vagy támogatniuk. Útjuk teljesen individualista volt, a földi hatóságok külső hatásai nélkül.

A hagyományos evangéliumok azt állítják Jézus Isten egyetlen Fia. Tamás evangéliuma viszont azt sugallja, hogy lényegében mindannyian Isten fiai és leányai vagyunk. Szó szerint azt mondja: Amikor ismered önmagad, ismered egymást és megérted, hogy mindannyian az élő Atya (a mindent átható Isten) gyermekei vagytok. Más szóval, ha Jézus Isten gyermeke, akkor mi is Isten fiai és leányai vagyunk. Nincs semmi, amit mi magunk nem kaphatnánk meg, ha tudjuk, hogyan kell csinálni - tudjuk az utat. Ugyanilyen esélyünk van arra, hogy kapcsolatba kerüljünk az Istenséggel - Isten elvével.

Tamás evangéliuma mindenkit személyes kapcsolatra hív fel Isten elvével önmagában, anélkül, hogy szervezett egyházra, papokra vagy püspökökre lenne szükség.

Tamás evangéliumának és a gnosztikus tanítás örökségének megléte aláásta a keresztény egyház hatalmi tendenciáit. A gnosztikusok azt hirdették, hogy evangéliumaiknak legalább ugyanolyan (vagy talán nagyobb súlyuk) van, mint az egyház Máté, Márk, Lukács és János átdolgozott változatainak.

Amikor 1945-ben felfedezték az elveszett szövegeket, kiderült, hogy valószínűleg idősebbek, mint az egyház által korábban felismertek. A dokumentumok keltezése azt mutatta, hogy ezek a kereszténység kezdeteiből származó szövegek lehetnek. Máté, Márk, Lukács és János evangéliumainak keletkezésének szokásos datálása 40–60 évvel Jézus keresztre feszítése után következik be. Tamás evangéliuma azonban idősebbnek tűnik. Jézus közvetlen kijelentéseit írja le, nem tetteit.

Mária Magdaléna evangéliuma

Mária Magdaléna evangéliumát először 1896-ban fedezték fel az egyiptomi Achmi városában. Mária Magdolna Jézus és élettársa (felesége) elkötelezett híve volt. A szöveg jelzi, hogy a korai kereszténységben a nők egyenlő státusszal rendelkeztek, mint a férfiak. Itt kiderül, hogy Jézus kizárólag az élet, a halál és a menny titkaira vonatkozó tanításokat osztja meg vele.

Jézus a gnosztikus nézetre jellemző módon elmagyarázza Máriának a túlvilág lényeges elemeit. E koncepció szerint a túlvilág magában foglalja a lélek ismeretlen útját, az angyali és démoni lényekkel való találkozást, miközben a lélek a mennybe tart. A szöveg megemlíti azt is, hogy Péter nagyon nehezen tudta Jézust megosztani tudásával feleségével. Mondja: Hallgassunk rá és hallgassunk rá? A többiek azonban nem értenek egyet Péterrel, és ellenzik: Ha Jézus hisz neki, akkor ki vagy te, hogy megítéld őt?

A szövegben Máriát nagyon szellemi képességként értik, aki nagyon jól meg tudja érteni Jézus gondolatait. Nagyon jól tudott kapcsolatba lépni vele és megérteni a szándékait. Sok szempontból úgy tűnik, hogy messze meghaladta a megértést, mint Jézus többi közvetlen követője - akiket hagyományosan apostoloknak neveznek.

Az evangélium a spirituális szexualitásra is utal, amely képes továbbadni az embert a halál kapuján keresztül. Részletezi a Jézus és Mária közötti szeretet jelentését és mélységét: Mária Magdaléna evangéliuma.

A szövegekben megismerjük a hatalmi vitákat is a nők befolyásának lehetőségéről a kereszténység kezdeteiben. Mária Magdalénát itt vezető alakként mutatják be - Jézus halála után közvetlen követőként.

1886-ban a franciák felfedezték régészek egy ősi sír, amelyben egy 8. századi szerzetes csontvázmaradványai hevertek, aki kezében egy figyelemre méltó szövegköteget Péter evangéliuma címmel tartott. Péter evangéliumában a rómaiakat meglepően szimpatikus egyénekként ábrázolják. Péter felfogása szerint Jézus nem szenvedett a kereszten.

A legfontosabb különbség a bevett értelmezéstől az, hogy Péter - mint az esemény közvetlen tanúja - leírja a feltámadás folyamatának menetét.

Élő közvetítés 9.10.2018. október 20-én XNUMX órától

Meghívunk egy élénk beszélgetésre Mária Magdalénáról és Jézus apostolairól. A YouTube-on 9.10.2018. október 20-én XNUMX órától beszélgetünk. A vendég Dr. Hana Sar Blochová.

Simon és Péter Evangéliuma: Jézus keresztre feszített