A pakisztáni Balochisztán déli részén, Makran partján, egy elhagyatott sziklás tájon rejtőzik egy építészeti gyöngyszem, amelyet évszázadok óta nem fedeztek fel és nem. "Balochistan Sphinx"Népszerűségként csak a makráni parti autópálya 2004-es megnyitása után jelent meg a nyilvánosság előtt, amely Karachot összekötötte a makrani partvidék Gwadar kikötővárosával. Négy órás, 240 km hosszú út kanyargós hegyi utakon és száraz völgyekben juttatja el az utasokat Karacsiból Hindol Nemzeti Park. Itt található a Balachistan Szfinx.

Balochistan Sphinx

Az újságírók általában elhanyagolják a Balochistan Szfinxet, mint természetes képződményt, bár úgy tűnik, hogy a helyszínen nem történtek régészeti feltárások. Ha megvizsgáljuk ennek a szerkezetnek és a környező komplexumnak a jellemzőit, nehéz elfogadni azt a gyakran ismétlődő feltételezést, hogy természetes erők alakították ki. Ehelyett egy hatalmas, sziklából faragott építészeti komplexumnak tűnik. Az impozáns szobor rövid áttekintése azt mutatja, hogy a Szfinxnek jól körülhatárolt álla van, és egyértelműen felismerhető arcvonásai vannak, például szem, orr és száj, amelyek látszólag tökéletes arányban helyezkednek el.

Úgy tűnik, hogy a szfinxet egy olyan ruha díszíti, amely nagyon hasonlítanak a nemesiek ruháihoz, amelyeket az egyiptomi fáraó viselt. Nemes egy csíkos fejdísz, amely eltakarja a koronát és a fej egy részét. Két nagy, feltűnő szárnya van, amelyek a füle mögött és a válla előtt lógnak. Fogantyúk, valamint néhány csík találhatók a Balchistan Szfinxen. A szfinx vízszintes barázdával rendelkezik a homlok felett, amely megfelel a fáraó fejdíszének, amely a Nemest tartja a helyén.

Könnyen láthatjuk a Szfinx alsó végtagjainak körvonalait, amelyek nagyon jól meghatározott mancsokkal végződnek. Nehéz megérteni, hogyan faraghatott a természet olyan szobrot, amely olyan csodálatos pontossággal hasonlít egy jól ismert mitikus állatra.

A Balochistan Szfinx sok szempontból hasonlít az Egyiptomi Szfinxre

Szfinx templom

A Balochistani Szfinx közvetlen közelében található egy másik fontos szerkezet. Távolról kissé hasonlít egy hindu templomra (hasonlóan Dél-Indiához), Mandapával (előszoba) és Vimanával (templomtorony). Úgy tűnik, hogy hiányzik a Vimana teteje. A Szfinx a templom előtt áll, és a szent hely védelmezőjeként működik.

A Balochistan Szfinx a templom szerkezete előtt fekszik

A régi, szakrális építészetben a Szfinx védő funkciót töltött be, és általában párban helyezték el a templom bejáratainak, síremlékeinek és szent emlékműveinek mindkét oldalán. Az ókori Egyiptomban a szfinxnek oroszlán teste volt, de a feje lehet emberi (Androsphix), kos (Criosphinx) vagy sólyom (Hierocosphinx). Például a gízai Nagy Szfinx a piramis komplexum őreként működik.

Görögországban a szfinxnek nő feje, sasszárnya, oroszlán teste és egyesek szerint kígyó farka volt. A Naxos-i Szfinx hatalmas szobra egy ionoszlopon áll a delfi szent orákulumnál, és a hely védelmezőjeként működik.

Az indiai művészetben és szobrászatban a szfinx purusha-mriga (a szanszkrit "ember fenevadja") néven ismert, és elsődleges helyzete a templom kapuja közelében volt, ahol a szentély őreként működött. A szfinxeket azonban az egész templomban faragták, beleértve a bejárati kapukat (gopuram), a folyosókat (mandapa) és a központi szentély közelében (garba-griha).

Raja Deekshithar az őslakos amerikai szfinx 3 alapvető formáját azonosította:

A) Törékeny emberi arcú szfinx, de az oroszlán bizonyos jellemzőivel, például sörénnyel és hosszúkás fülekkel.

B) Teljesen emberi arccal járó vagy ugró szfinx

C) Félig vagy teljesen egyenesen elhelyezkedő szfinx, néha bajusszal és hosszú szakállal, gyakran a Shiva-linga imádatakor. 6.

A Szfinxek szintén Délkelet-Ázsia buddhista építészetének részét képezik. Mianmarban Manusihának hívják őket (a szanszkrit manu-simhából, ami hím-oroszlánt jelent). Guggoló macska helyzetében ábrázolják őket a buddhista sztúpák sarkában. Fejükön elvékonyodó korona van, az elülső végtagokon pedig dekoratív füllapok vannak szárnyakkal rögzítve.

Tehát az ókori világban a szfinx a szent helyek védelmezőjeként működött. Talán nem véletlen, hogy a Balochisztáni Szfinx is védeni látszik a templom szerkezetét, amellyel szomszédos. Ez arra utal, hogy ezt a struktúrát a szakrális építészet elveinek megfelelően építették fel.

A palochisztáni szfinx templomának alaposabb megnézése egyértelmű bizonyítékokat tár fel a határfalba vésett oszlopokról. A templom bejárata egy nagy halom üledék vagy termesz mögött látható. A bejárattól balra emelt, formájú szerkezet oldalsó kegyhely lehet. Összességében nem kétséges, hogy az ókortól kezdve hatalmas, mesterséges műemlékről van szó.

A palochisztáni szfinx temploma egyértelmű jeleket mutat arra vonatkozóan, hogy az ember sziklából faragta

Monumentális szobrok

Érdekes, hogy a templom homlokzatán jelennek meg két monumentális szobor mindkét oldalon közvetlenül a bejárat felett. A kivágások erősen leromlottak, ezért nehéz azonosítani őket; de úgy tűnik, hogy a bal oldali alak Kartikeya (Skanda / Murugan) lehet, aki a dárdáját (vel) tartja; és a bal oldali alak járhat Ganesha-val. Egyébként Kartikeya és Ganesha is Shiva fiai, ami azt jelenti, hogy a templomi komplexumot Shivának lehetne szentelni.

Míg az azonosítás ebben az állapotban spekulatív, a faragott figurák jelenléte a homlokzaton nagyobb súlyt ad annak az elméletnek, hogy az ember alkotta szerkezet.

A Balochistan Sphinx templom kivágásai Kartikeya és Ganesha lehetnek

A Szfinx-templom felépítése arra utal, hogy lehet Gopuram, azaz a templom bejárati tornya. A templomhoz hasonlóan a Gopurams általában lapos. A gopuramok tetején számos díszkalasám (kő vagy fém takaró) van elrendezve. A templom lapos tetejének alapos tanulmányozásából a tetején számos "tipp" különböztethető meg, amelyek lehetnek üledékekkel vagy termeszdombokkal borított kalashámok sora. A gopuramok a templom határfalához vannak rögzítve, és úgy tűnik, hogy a templom szomszédos a külső határral.

Ajtótartók

A gopuramokban dvarapalák óriás faragott alakjai is szerepelnek, vagyis az ajtó őrzői; és amint észrevettük, úgy tűnik, hogy a Szfinx templom két monumentális alakot ábrázol a homlokzaton, közvetlenül a bejárat felett, amelyek dvarapalaként szolgálnak.

A Balochistan Sphinx templom lehet egy gopuram, azaz a templom bejárati tornya

A Szfinx-templomtól balra lévő magasabb szerkezet egy másik gopuram lehet. Ebből következik, hogy a kardinális irányokban négy gopurám lehet, amelyek a központi udvarra vezetnek, ahol a templomegyüttes fő szentélyét építették (ami a fotón nem látszik). Ez a fajta templomépítés viszonylag elterjedt a dél-indiai templomokban.

Az indiai Tamil Naduban található Arunachaleshwar templom négy gopurammal, azaz bejárati toronnyal rendelkezik a fő irányokban. A templomkomplexum számos kegyhelynek ad otthont. (© Adam Jones CC BY-SA 3.0)

Szfinx templom emelvény

A megemelkedett emelvényt, amelyen a Szfinx és a templom található, látszólag oszlopok, fülkék és szimmetrikus mintázat vésette, amely a peron teljes felső részén átnyúlik. Néhány fülke olyan ajtó lehet, amely a Szfinx-templom alatti kamrákba és termekbe vezet. Sokan úgy vélik, köztük a mainstream egtyptológusok, mint Mark Lehner, hogy kamrák és átjárók is a gízai Nagy Szfinx alatt lehetnek. Érdekes megemlíteni azt is, hogy a Balochistani Szfinx és a templom egy magaslat fennsíkon találhatók, éppúgy, ahogy a Szfinx és az egyiptomi piramisok a kairai városra néző Giza-fennsíkon épülnek.

A hely másik feltűnő jellemzője egy emelt emelvényhez vezető lépcsősor. A lépcsők egyenletesen helyezkednek el és azonos magasságúak. Az egész hely egy nagy sziklaépítészeti komplexum benyomását kelti, amelyet az elemek leromboltak és üledékrétegek borítottak el, amelyek elfedik a szobrok bonyolultabb részleteit.

A Palochistan Szfinx temploma emelvénye faragott lépcsőkből, oszlopokból, fülkékből és szimmetrikus mintázatból készülhet.

A lerakódás

Mi rakhatott le ennyi üledéket ezen a helyen? A balochisztáni Makran partvidék egy szeizmikusan aktív zóna, amely gyakran hatalmas szökőárakat okoz, amelyek egész falvakat pusztítanak el. A jelentések szerint az 28. november 1945-i földrengés, amelynek epicentruma Makran partjainál volt, cunamit okozott, néhol 13 méteres hullámokkal.

Ezenkívül Makran partján számos iszapvulkán található, amelyek közül néhány a Hingol Nemzeti Parkban található, a Hingol-delta közelében. Az intenzív földrengés kiváltja a vulkánok kitörését, amelyből megdöbbentő mennyiségű iszap tör ki és fojtja el a környező tájat. Néha sáros vulkáni szigetek jelennek meg az Arab-tenger Macran partjainál, amelyeket hullámok egy év alatt szétszórnak. A szökőár, az iszapvulkánok és a termeszek együttes hatása ezért felelős lehet az üledékek kialakulásáért ezen a helyen.

Történelmi összefüggés

A kifinomult indiai templomkomplexum a Makrán partján nem érhet meglepetést, mivel Makrant az arab krónikások mindig "al-Hind határának" tartották. A-Biruni azt írta, hogy "az al-Hind partja kezdődik. délkelet ... "

Noha az abszolút hatalom kezdettől fogva váltakozott az őslakos amerikai és a precisztikus királyok között, mindvégig megtartotta "indiai entitását". A muzulmán inváziókat megelőző évtizedekben Makrant egy hindu királyok dinasztiája irányította, akiknek a fővárosa Alor volt Sinduban.

A "Makran" kifejezést néha a perzsa Maki-Khor deformációjának tekintik, ami "halevők" -et jelent. Az is lehetséges, hogy a név a dravida "Makara" -ból származik. Amikor a kínai zarándok, Hiuen Tsang Makran meglátogatta a Kr. U. 7. századot, észrevette, hogy a Makranban használt kézirat "nagyon hasonlít az Indiához", de a nyelv "különbözik az indiántól".

Andre Wink történész ezt írja:

Az O-tien-p'o-chi-lo néven ismert Hiuen Tsang hadseregnek ugyanaz a főnöke található a Makranon át vezető út mellett. Leírja azt is, hogy túlnyomórészt buddhista, ritkán lakott, kevesebb mint 80 buddhista kolostorral, mintegy 5 szerzetes mellett. Valójában Las Bégától 000 kilométerre északnyugatra, Gandakaharban, az ősi város közelében találhatók a Gondrani-barlangok, és épületeik azt mutatják, hogy ezek a barlangok kétségtelenül buddhistaak voltak. A nyugat felé eső Kij-völgyön (akkor perzsa uralom alatt) Hiuen Tsang mintegy 18 buddhista kolostort és 100 papot látott. Makran ezen részén több száz dévai templomot is látott, Su-nu li-chi-shi-fa-lo városában - amely valószínűleg Qasrqand - gazdagon díszített és faragott Maheshvara Deva templomát látta. Így Makranban az indiai kulturális formák nagyon elterjedtek a 6000. században, még akkor is, amikor perzsa hatalom alá kerültek. Összehasonlításképpen: nemrégiben a hindu zarándoklat utolsó helyén Makran Hinglaj volt, a mai Karachitól 7 km-re nyugatra, Las Bela-ban.

Buddhista kolostorok

Hiuen Tsang listái szerint a Makran partvidékét még a 7. században is több száz buddhista kolostor és barlang, valamint több száz hindu templom foglalta el, köztük Lord Shiva gazdagon faragott temploma.

Mi történt a Makrán-part ezen barlangjaival, templomaival és kolostoraival? Miért nem állították vissza és nem mutatták be a nagyközönség számára? Vajon ugyanaz a sorsuk, mint a Szfinx templomegyüttesnek? Valószínűleg igen. Ezeket az üledékkel borított ősi emlékműveket vagy teljesen elfelejtették, vagy természetes képződményekként elhanyagolták.

Valójában a Balchista Szfinx közelében, egy megemelt fennsík tetején találhatók egy másik ősi hindu templom maradványai, kiegészítve Mandapával, Shikharával (Vimana), oszlopokkal és fülkékkel.

Hány évesek ezek a templomok?

Az Indus-völgyi civilizáció, amely a Makrán partvidékén húzódik, és legnyugatibb régészeti lelőhelye Sutkagen Dor néven ismert, az iráni határ közelében található. A régió néhány temploma és szikla szobra, köztük a Szfinx templomegyüttes, ezért évezredekkel ezelőtt, az indiai időszakban (ie 3000 körül) vagy korábban épült. Lehetséges, hogy a helyszínt különböző szakaszokban építették, és egyes építmények nagyon régiek, mások viszonylag nemrégiben épültek.

A sziklába vájt emlékek datálása azonban feliratok hiánya miatt nehéz. Ha a hely olvasható, értelmezhető feliratokat tartalmaz (újabb trükkös megállapítás, mivel az Indus kézirata nem árulta el titkait). Csak ezután lehet megadni az egyik műemlék dátumát. Feliratok hiányában a tudósoknak datálható tárgyakra / emberi maradványokra, építészeti stílusokra, geológiai eróziós mintákra és egyéb nyomokra kell támaszkodniuk.

Az indiai civilizáció egyik maradandó titka a rengeteg csodálatos sziklatemplom és emlékmű, amelyeket az ie 3. század óta építettek. Honnan jöttek e szent istentiszteleti helyek megépítésének készségei és technikái az evolúciós fejlődés megfelelő időszaka nélkül? A Makrán partvidékén található sziklaalakzatok biztosíthatják a szükséges folytonosságot az indiai korszak és a későbbi indiai civilizáció építészeti formái és technikái között. Lehet a Makrán-part hegyeiben, ahol az indiai kézművesek tökéletesítették képességeiket, és ezeket később az indiai civilizációba szállították.

Az Indus-völgyi civilizáció Makran partja mentén található

Érdemes figyelni ezekre a műemlékekre

Kétségtelen, hogy van egy régészeti csodák virtuális kincse, amelyek felfedezésre várnak Balochistan makrani partvidékén. Sajnos ezek a csodálatos, ismeretlen ókorig visszanyúló emlékek a velük szembeni rettentő mértékű apátia miatt elszigeteltek maradnak. Úgy tűnik, hogy a felismerésük és megújításukra tett kísérlet nagyon kicsi volt, és az újságírók általában nem veszik figyelembe őket "természetes formációkként". A helyzet csak akkor menthető meg, ha nemzetközi figyelmet fordítanak ezekre a struktúrákra, és a világ minden tájáról érkező régészek (és független rajongók) csapatai felkeresik ezeket a titokzatos emlékműveket, hogy felfedezzék, helyreállítsák és népszerűsítsék őket.

Ezeknek az ókori emlékeknek a jelentőségét a Makran-parton aligha lehet túlbecsülni. Nagyon ősiek lehetnek, és fontos nyomokat nyújthatnak számunkra, amelyek feltárják az emberiség titokzatos múltját.