A celta, morva-sziléziai és szlovák (nyugati) területek kelta kultúrájának hordozói és terjesztői az első kelta hullám leszármazottai voltak, amely valamikor Kr. E. 8. század körül érkezett hozzánk. Görög.

Kelták - Csehország, Morvaország és Szilézia eredeti lakói

Egy nép hozta magával egy már kikristályosodott spirituális kultúrát, egy erős társadalmi szerveződést és nagyon fejlett technikai ismereteket és készségeket abban az időben. A fő szót a papi elit - a druidák kapták, akik a katonai és közigazgatási nemességet is felügyelték. Az "ambakté" egyszerű népét a magas társadalmi és szellemi etika szellemében kemény munkára, kölcsönös toleranciára, a főnökök és druidák iránti engedelmességre, valamint az istenek imádására vezették és oktatták.

A druidák gondoskodtak arról, hogy az "ambakté" elegendő erőforrással rendelkezzen a boldog és méltóságteljes élethez, és hogy a nemesség ne élje vissza és ne nyomja el. A kelták második kelta, úgynevezett "La Tène" hulláma Csehországba Kr. E. 5. század körül érkezett a hatalmas Ambigata király nyugati kelta tartományából. Abban az időben a nyugati kelták megsokszorozódtak, így nehézségeik voltak megélni. Abban az időben Ambigat király úgy döntött, hogy a kelta lakosság egy része keletre és délkeletre megy. Unokaöccsét, Segoves-t (Segorix) bízta meg a keleti oszlop vezetésével, sorsolással meghatározták a Hercynian Forest célterületét. A második oszlopot unokaöccse, Beloves vezette, és Olaszország területét rendelték hozzá.

Ezek a "La Tène" kelták, akik Csehországba léptek, főként harcosok voltak, a Volk-Tektoságok beléptek Morvaországba, Kotini pedig Szlovákia nyugati és középső részét telepítette le. Ezeknek az újonnan érkezett kelta törzseknek volt a menetük a törzsek katonai demokráciájának tipikus szervezete. Nyilvánvaló, hogy nem fedték át az idősebb keltákat, és főleg a Cseh és Morva folyó síkságain és medencéiben telepedtek le.

Kr. E. 10–8 táján a La Tène kelta gyarmatosítás elleni harcot és más törzseket a markománok Csehországból, Dél-Morvaországból pedig a quadok űzték ki. Sem a Marcomanni, sem a Quadi nem tudta idő és energia hiányában kiszorítani a kelta lakosságot az első gyarmatosítási hullámból. A markománok harminc évig nem maradtak Csehországban, és két súlyos vereség után a rómaiak szárnyai alatt kerestek védelmet. Körülbelül 50 év után a Kvád család is elhagyta Morvaországot.

Így az 1. század végén megtisztítják Csehország, Közép- és Észak-Morvaország, valamint Nyugat-Szlovákia területét a germán törzsektől, de a harcok és a Volk-Tektoság kelta "La Tène" törzseitől is. Nyugat-Szlovákiában Kotinovásék a hegyvidéki területeken maradtak fenn, a terület többi részétől az Alacsony-Tátráig és különösen a Szlovák Érchegységig tolták őket.

A kelták megtartották ezeket a területeket a Nys megérkezéséig. Sok történész úgy gondolja, hogy a nyugati szlávok - cseh törzsek - beléptek a Cseh-medencébe, amely csak kevéssé volt lakott. Nagy hiba, mert elhanyagolták a "Hallstatt" kelták állandó jelenlétét.

A nyugati szlávok nyisz - törzseinek érkezése

A 6. század közepe táján Csehországba, Morvaországba és Szlovákiába belépő ný törzseket a kelta bennszülöttek ugyanolyan barátságosan és tárt karokkal fogadják, mint a vérrokonok.

A Ný törzsek hamar összeolvadtak a keltákkal, és új nemzet kezdett megszületni, amelynek ereiben egyenlő arányban folyt a kelta és a Ný vér. Ez beteljesítette az ókori kelta jövendöléseket a keleti nép bejöveteléről, akikkel a kelták az istenek nemzetét hoznák létre, amelynek vezető spirituális szerepe van, amikor eljön az ideje.

A kelták és a nizek összeolvadását elősegítette, hogy testvérként nagyon hasonlítottak egymásra. Vaskos, szőke hajú, szőke, kék vagy kék-zöld szemű, bátor, bátor és makacs a csatában. A keltáknak és a nyáknak egyaránt voltak jó fegyvereik, de csak a végletekig jutottak el hozzájuk, amikor az ellenség nem értett újabb érvet. A harcra kényszerült Nyss és a kelták bátorságban, szívósságban és harcművészetben is felülmúlták ellenfeleiket.

A közeli természet a szórakoztató elbeszéléshez kapcsolódó ünnepek nagy népszerűségében is megmutatkozott, beszédesek voltak és nagyszerű fantáziára voltak képesek. Szerették elfogadni az újdonságokat, és könnyen elsajátíthatták az új ismereteket és készségeket. Szerették a hírnevet, a színes ruhákat, de az árpából és a komlóból készült bort és sört is, amelyeket "kormának" neveztek.

Kapaszkodtak azonban vallási és etikai hagyományokba, és megégették halottaikat. A keltáknak és Nýsky-nek egyaránt jogai voltak a férfiakkal, harcoltak velük és banketteken vettek részt anélkül, hogy beléptek volna nőiességükbe. A keltáknak gyakran voltak kivételes képességeik, amelyeket papnőként - drusadákként - használtak a gyógyításban, a jövőbeni események és szolgálatok jóslásában.

A kelták és a Nysa egyesítésével leszármazottaik számos hagyományt, mítoszt és legendát vettek át, amelyeket a mai napig megőriztek. Csak a modern régészeti kutatások igazolják kelta eredetüket. Ez például egy régi legenda a morva karsztban található "Býčí skála" barlangról, egy legenda a Beroun karsztvidékén található "Aranylóról", de egyúttal a Blaník-hegyen alvó hadseregről és más közelmúltbeli legendákról is. .

Az istenek Vyšehrad szivárványának és aranytrónájának legendája ma gyönyörű és kissé misztikus. Az ősi kelta kultúra számtalan megbélyegzése ma is megtalálható hagyományainkban, amelyeket őseinktől örököltünk.

A kelták két nagy ünnepet ünnepeltek az év során: a "Beltine" -t és a "Samain" -t. A Beltine-t a meleg évszak kezdetének szentelték, amikor a szarvasmarhákat a nyári legelőre kezdték hajtani. Április utolsó napja és május első napja közötti fordulón ünnepelték. A dombokon nagy tüzeket gyújtottak, melyeken főleg fiatalok ugráltak át, a tűz közvetlen közelében pedig szarvasmarhákat vezettek. A lángok megtisztító érintése egyrészt a bűnök múltjának égetése, másrészt a betegség és a boszorkányok boszorkányainak elhárítása volt.

Még gyermekkoromban a boszorkányok "égtek" vidéken május 1-jén éjjel, ami azt jelentette, hogy nagy tüzeket gyújtottak a falu melletti legközelebbi dombon. A fiatalok vidáman ugrálva ugráltak át a magas lángokon, az öregek a lehető legközelebb a tűzhöz melegedtek. Csak a jószág már nem lovagolt a tűz körül.

Mára ez az ősi szokás szinte eltűnt. Samain kelta újév és november elején ünneplik. Samain pontos napját a druidák határozták meg a csillagászati ​​megfigyelések eredményei alapján. Egy ősi hagyomány szerint Samain napján a halottak az élők közé jönnek, hogy örüljenek a rokonoknak és a barátoknak, az alvó seregek a szent dombok közül kerülnek ki, és szellemként edzenek, és felkészülnek a csatára.

Samain napján az élők gyertyákat gyújtottak, a halottak lelkének hagyománya szerint. Tehát egyértelmű, hogy Samain lényegében megegyezik az ünnepi Dušičky-val. Kevésbé jelentős kelta ünnep volt Lugnasad és Imbolc. Lugnasadot augusztus 1-e körül ünnepelték, és az aratás kezdetét ünnepelték. Régióink többségében feledésbe merült. Másrészt Imbolc meghatározta a szakadékot a tél és a kora tavasz között, és február elején ünnepelték, amikor az első viharok már jöttek. Tehát azonosíthatjuk Imbolcot Groundhog Napunkkal.

A keltáktól vett helynevek

Az elfogadott kelta hagyományok mellett, amelyek ismerősen közel állnak a természet elemeihez, számos kelta helynévvel is összekapcsolódunk a kelta ősökkel. A helynév a tájon szilárdan rögzített természetes vagy mesterséges tárgy neve, amelyet a következő populációk vesznek át az előzőektől. Megemlítem a hegyek néhány leghíresebb helynevét: a Szudéta-vidéket - a vaddisznó-hegység fordításában, amely szűkebb értelemben magában foglalja az Óriás-hegységet, a Luzata- és a Jizera-hegységet. Tágabb értelemben a Szudéta-vidék magában foglalja a Jeseníky- és az Orlické-hegységet is.

Hercynian Forest - néha az Arkyn-hegység is, amely szűkebb értelemben a Cseh-Morva Felvidék, tágabb értelemben a rómaiak által hagyományozva, ez egy hegylánc, amely a németországi Duna-ívtől az ausztriai Dunáig (Bohém-erdő, Šumava, Novohradské hegység) húzódik. A Hercynian Forest azonosítását a mai Cseh-Morva Felvidékkel Klaudius Ptolemaios írásai alapján idézzük fel. Oškobrh - az Askiborgh kelta név és az Aski-Borghinské-hegység / Vas-hegység / származtatott név torzítása.

Sokkal több a folyók helyneve: Iser - Jizera, Elbis - Elbe, Oagara vagy Oharagh - Ohře, Foldah - Vltava, Oltavah - Otava, Dujas - Dyje, Danuvia - Duna, Msa vagy Mesa - Mže.

Louny városának neve a kelta Luna / rét / felől származik, a Náměšť név kelta nemethonból származik / szakrális célokra fenntartott hely, szentély /. Úgy tűnik, hogy a morva metropolisz neve a kelta Eborodunon, Sušice neve pedig a kelta Sutnakatun névből származik. A Týn törzset tartalmazó városok viszonylag gyakori neve a kelta Dun vagy Tun eredetű, ami piacot jelent.

A hagyomány szerint a kelta eredetnek sok más neve van a hegyeknek és más természeti tárgyaknak, például Říp, Šárka, Motol és mások.

Ellenkezőleg, Šumava kelta neve - Gabreta - feledésbe merült. Valószínűleg kevéssé ismert, hogy számos, hagyományosan sikeres üzleti területünket már az ie 8. században behozták területünkre, és a kelták fejlesztették ki. Nem vagyunk eredetiek ilyen területeken, de a kelta ősök nagylelkű kincstárából merítünk.

Általában azt mondják, hogy üveggyártásunk a velencei üveggyár gyermeke. Valójában ez más, mert az üveggyártás és -feldolgozás tudása a keltákkal érkezett hozzánk. Számos forrás azt mutatja, hogy két kelta üveggyártó központ létezett, ahol a gyártás már a Kr.e. 1. században nagyon jó műszaki színvonalon zajlott. Az egyik központ Csehország, a másik Velence volt.

Híres dél-csehországi dudászainkat minden bizonnyal érdekelni fogja, hogy a dudák feltalálása és újbóli lejátszása ismét a keltáké, és három területen terjedt el: Skóciában, Bretagne-ban és Délnyugat-Csehországban. Csehországban a duda nemcsak a mai napig maradt fenn, hanem erős és hiteles helyi színt kapott.

A fémek bányászata és előállítása is a keltákkal érkezett hozzánk. A kelták magas hozamú aranyat, valamint réz-, ezüst- és vasérceket tudtak bányászni, és különféle ötvözeteket készíthettek belőlük. Kiváló kardokat, sisakokat és páncélokat készítettek acélból már Kr. E. 5. században, és csak ezekből vették át a németek a vas előállítását és feldolgozását. A vasércet a kelták bányászták a Vas-hegységben és a Chomutov régióbeli Érc-hegységben. Ónérceket széfekből és hordalékból szereztek be elsősorban a Teplice melletti Bohosudov területén és a Szlavkovi-erdő nyugati részén. Az ezüstérc bányászat helyei nem megbízhatóan ismertek, de valószínűleg Březové hory voltak Příbram és Kutná Hora közelében.

A sör előállításának technológiáját és annak komlójának módszereit ismét a kelták hozzák el hozzánk, beleértve az árpa maláta előállítását, a komló, az árpa és a szőlő termesztését. Néhány termofilebb szőlőfajta azonban Dél-Morvaországba és Szlovákia déli részére érkezik római légióval.

A bortermelés és a szőlőlé-előállítás Csehországban azonban soha nem ért el olyan terjeszkedést, mint a sörgyártás, a méz előtt a sört részesítették előnyben.

Legendák, mítoszok és mítoszok - közös gyökereik

A legendák, mítoszok és mítoszok, amelyek általában nagyon sajátos domborzatúak, hasonló jellegűek, mint a helynevek. A múltban az eredeti kelta változatokat gyakran erőszakosan adaptálták a katolikus egyház igényeihez, ezért a kelta származás általában homályos. Három ismert legendát említek, amelyek közül csak a Blanice-hadsereg legendája és a morva Karsztban található Býčí skála-barlang legendája maradt meg a mai napig az emberek tudatában. Az istenek szivárványos arany trónjáról szóló harmadik kelta legenda Vyšehradra vonatkozik, és már régen eltűnt az emberi tudatból.

A Velký Blaník egy ősi kelta szentély, ahol a druidák Kr. E. 500 körül jelentős nemetont építettek, kettős falakkal védve. Velký Blaník a közismert Blanická brázda geológiai törés közelében található, amely tanúskodik az egykor hatalmas geológiai tevékenységről ebben a régióban. A Blaník-hegységet repedések hálózata fonja össze, amelyek némelyike ​​jelentős mélységig ér, és szerintük egykor egy erőteljes gyógyító forrás indult, amelyet a druidák imádtak az isteni erő és egészség forrásaként.

A Blaníkra vonatkozó legenda szerint egy napon egy erős ellenséges hadsereg közeledett a nemethonhoz, a zsákmányát lesve. Az eredeti legénység, amelyet a nemethon védelmére terveztek, valahol messze harcolt az ellenség fő erői ellen, és kevesebb mint száz védő maradt védekezésben, többségüknek a korábbi csatákból származó gyógyulatlan sebekkel. A druidák számára egyértelmű volt, hogy a nemethont nem lehet megvédeni egy hatalmas ellenség ellen, ezért időt kellett nyerni, hogy alaposan elrejtsék a szent tárgyakat és kincseket az istenek számára. A főpap arra kérte a katonákat, hogy harcoljanak, amíg meg nem hallatszik a háború szarvának hangja.

Tévedésből minden katonának adott egy csésze szent forrásvizet és egy meg nem gyógyult sebet. Álljon fel, a betegségek gyorsan alábbhagynak, a sebek gyógyulnak és abbahagyják a fájást. Az oroszlánok erejével a katonák sokkal nagyobb ellenségre csapnak. A harc hosszú és kegyetlen, a nap lenyugodott, és az utolsó katonák egy kis csoportja harcol a halottak között, a védők dühétől megrázott ellenség olyan gyorsan vonul vissza, hogy a visszavonulás olyan, mint egy menekülés. Vér szivárog a sebekből, és az élet elszökik vele, a fegyver kiesik a kezéből, a halottak között már nem él, amikor a homály mélyéből a katonákat visszahívó kürt üreges hangja hallatszik.

Senki sem kel fel, mert a halottakra más törvények vonatkoznak. A telihold kísérteties fénnyel világítja meg a csillogó árnyékokkal, tükröződésekkel és hangokkal teli csatamezőt, és a kürt hangja visszatérésre szólít fel. A lovak csendes üvöltése, valamint a fegyverek és felszerelések csilingelése fokozatosan visszhangzik az utolsó árnyék mögött csendesen bezáruló, a nemethon tövében található nyitott szikla kapuban.

A reggeli elterjedés csak egy letaposott harctéret talál, amely az ellenség holttestével van tele, de egyetlen védő sem. Samain napján minden éjfélkor megnyílik a szikla kapu, a hadsereg elmegy és edzésre vonatozik az egykori csatatéren, majd visszatér a Blaník földalatti területére, és az egész hosszú emberi évet alszik. Csak a fenyegetés idején megy ki a hadsereg teljes páncélban, hogy elűzze a szembejövő ellenséget.

Átélik a korokat, a nemethon már régen eltűnt, és a kettős falakból nem sok maradt, a szent forrás eltűnt, de a Blaník belsejében alvó sereg nemzedékről nemzedékre átadott legendája a mai napig az ókori kelta ősök emlékműveként él. Ennek a legendának az ideje a "La Tène-korszak" végére nyúlik vissza, amikor a kelta harcosokat a germán Marcomanni támadásai fenyegették.