Ainu (de Ainu, Aina, Ajnu is) egy titokzatos törzs, amelyen számos ország különböző tudósa eltörte a fogát. Könnyű arccal, európai típusú szemmel (a férfiakat vastag haj is jellemzi), megjelenésük pedig nagyon különbözik Kelet-Ázsia más nemzeteitől. Nyilvánvalóan nem mongoloid fajok, inkább Délkelet-Ázsia és Óceánia antropológiai típusai.

Ainu

Vadászok és halászok, akik a mezőgazdaságot a korok óta alig ismerik, de rendkívüli és gazdag kultúrát teremtettek. Díszük, faragványuk és faszobruk figyelemre méltó szépségükkel és fantáziájukkal, dalaik, táncaik és legendáik valóban gyönyörűek, csakúgy, mint e törzs eredeti művei.

Minden nemzetnek megvan a maga egyedi története és sajátos kultúrája. Nagyobb vagy kisebb mértékben a tudomány ismeri ennek vagy annak az etnikai csoportnak a történelmi fejlődésének szakaszait. De a világon még mindig vannak olyan nemzetek, amelyek eredete rejtély marad. És még ma is aggasztják a néprajzkutatók elméjét. Először is, az ilyen etnikumok közé tartoznak az Ainu, a Távol-Kelet eredeti lakói.

Nagyon érdekes, szép és egészséges nemzet volt, amely a japán szigetvilágban, Szahalin déli részén és a kurilokban telepedett le. Különböző törzsneveknek hívták magukat: Soja-Untara vagy Chuvka-Untara. Szó Ainuamire szoktak hivatkozni, az nem a nemzet endonimája (az endonimák a földrajzi objektumok hivatalos nevét jelentik azon a területen, ahol az objektum található; jegyzet ford.), hanem embert jelent. Ezeket az őslakosokat a tudósok külön árja fajként azonosították, megjelenésükben ötvözték az Europoid, az Australoid és a Mongoloid vonásokat.

A törzs kapcsán felmerülő történelmi probléma faji és kulturális eredetük kérdése. A nemzet létének nyomait még a japán szigeteken található újkőkori táborok helyein is megtalálták. Az ainuk a legöregebb etnikai közösség. Őseik a Jomon-kultúra (ami szó szerint kötélmintát jelent) hordozói, amely majdnem tizenháromezer év (a Kuril-szigeteken nyolcezer év).

Mi a helyzet magukkal a japánokkal?

Phillip Franz von Siebold bajor orvos és természettudós és fia, Heinrich, valamint az amerikai zoológus, Edward Morse tanulmányozták elsőként a jómoni táborokat. Az általuk elért eredmények nagyon különbözőek voltak. Míg Sieboldék teljes felelősséggel érveltek abban, hogy a Jonomon-kultúra az ősi Ains kezének munkája, Morse óvatosabb volt. Nem értett egyet német kollégáinak nézőpontjával, ugyanakkor hangsúlyozta, hogy a Jonomon-korszak jelentősen eltér a japán időszaktól.

És mi van magukkal a japánokkal, akik az Ainát egy szóval hívták ebi-su? Többségük nem értett egyet a következtetéseivel. Számukra ezek az őslakosok mindig barbárok voltak, amit például egy japán krónikás 712-ből származó feljegyzése bizonyít: "Amikor nemes őseink hajóról leereszkedtek az égből, több vad nemzetet találtak ezen a szigeten (Honshu), és a legvadabbak közülük az Ainuk voltak.

De ahogy a régészeti feltárások bizonyítják, ezeknek a "vadaknak" az ősei egy egész kultúrát hoztak létre a szigeteken, amelyre minden nemzet büszke lehet, jóval a japánok megjelenése előtt! Éppen ezért a hivatalos japán történetírás megkísérelte összekapcsolni a Jomon kultúra alkotóit a kortárs japán őseivel, és nem az Ain törzs képviselőivel.

Egyre több tudós egyetért abban, hogy az Ain kultúra annyira életképes volt, hogy befolyásolta japán elnyomóinak kultúráját. Mint Szergej Alekszandrovics Arutyun professzor mutatja, az árja elemek jelentős szerepet játszottak a szamuráj művészet és az ősi japán sintó vallás alakításában.

Fegyverek

Például egy Ain katona jangin két rövid, kissé ívelt, 45-50 centiméter hosszú kardja volt, egyoldalas pengével, melyeket pajzs használata nélkül harcolt ki. A kardokon kívül két hosszú kést (ún. pacsirta-makiri a sa-makiri). Az első rituális volt, és szent botok készítésére használták inau . Az ünnepségnek is szánták pere vagy erythokpa, amely egy rituális öngyilkosság volt, amelyet később a japánok vettek át, és harakirinek vagy szeppukunak hívták (éppen akkor, amikor átvették a kard kultusát, a számukra készült speciális dobozokat, dárdákat vagy íjakat).

Az ainu kardokat nyilvánosan csak a Medve Ünnep alkalmával állították ki. Egy régi legenda azt mondja: „Valamikor, miután ezt a földet Isten teremtette, két öregember élt. Egy japán és egy Ainu. Az öreg Ainunak kardot kellett készíteni, míg az öreg japánoknak kardot. " Ez megmagyarázza, hogy az ainuknak miért volt kardkultusa, míg a japánoknak pénzvágyuk volt. Az ainuk mohóságuk miatt elítélték szomszédaikat.

Ők sem viseltek sisakot. Természetüknél fogva hosszú, vastag hajuk volt, amelyeket kontyba fontak, és valami természetes sisakhoz hasonló dolgot hoztak létre a fejükön. A harcművészetükről ma keveset lehet tudni. Úgy gondolják, hogy az ókori japánok gyakorlatilag mindent elvettek tőlük, és nem csak ők harcoltak Ainuval.

Például a Tonci-tól, egy törzstől, amelynek tagjai kicsiek voltak, és akik a sziget eredeti lakói voltak, megszerezték Szahhalint. Hozzá kell tenni, hogy a japánok féltek az Ainával folytatott nyílt harctól, ezért trükkökkel uralkodtak és kiűzték őket. Egy régi japán dalban azt mondják, hogy az egyik probléma (barbár, Ain) száz embert ér. Azt is hitték, hogy ködöt okozhatnak.

Hol éltek?

Az ainuk először a japán szigeteken éltek (akkor Ainumosirinak, az Ains földjének hívták), míg a japánok a múltban innen északra kitelepültek. Kurilába és Szahalinba jöttek XIII. - XIV. században és nyomaikat Kamcsatkában, a Primorsky és Habarovsk régióban is megtalálták.

A szahalin régió számos helynévi neve Ain nevet visel: Szahalin (a Sakharen Mosiri, vagyis hullámföldet), Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiaskotan (szavak végződése -széles a -Kotan feltüntetni a földet és a lakásokat). Ahhoz, hogy a japánok elfoglalják az egész szigetcsoportot, beleértve Hokkaido szigetét (akkori nevén Edzo), több mint kétezer évre volt szükség (az Ainui-val történt ütközések legkorábbi bizonyítéka Kr. E. 660-ig nyúlik vissza).

Rengeteg tény van az Ains kultúrtörténetéről, és lehetségesnek tűnik nagyon pontosan megjósolni eredetüket.

Először is feltételezhető, hogy az ókorban Honshu fő japán szigetének egész északi felét olyan törzsek lakták, amelyek vagy közvetlen őseik voltak, vagy anyagi kultúrájukban nagyon közel álltak hozzájuk. Másodszor két olyan elem ismert, amelyek az Ain dísz alapját képezték. Ez egy spirál és egy firka volt.

Harmadszor, kétségtelen, hogy az Ainean hit kiindulópontja az ősanimizmus volt, vagyis bármely lény vagy tárgy lelkének létezésének elismerése. Végül az Ains társadalmi élete és termelési módjai jól tanulmányozottak.

De kiderült, hogy a tények módszere nem mindig térül meg. Például bebizonyosodott, hogy a spirális dísz soha nem volt az Ains kizárólagos tulajdona. Művészetében széles körben használták a mórok, Új-Zéland lakói, az új-guineai pápuaiak, valamint az Amur folyó alsó folyásán élő neolitik törzsek.

Szóval mi ez? A Kelet- és Délkelet-Ázsia törzsei között valamikor a távoli múltban fennálló bizonyos kapcsolatok egybeesése vagy nyomai? De ki volt az első és ki vette át ezt a felfedezést? Az is ismert, hogy a medveimádat és kultusza Európa és Ázsia nagy területein elterjedt. De Ainu kultusza nagyon különbözött kultuszától, mert csak ők táplálták az áldozati medvebocsot úgy, hogy azt Ain asszony szoptatta!

Nyelv

Az Ains nyelve is külön kiemelkedik. Egy időben azt gondolták, hogy nem kapcsolódik egyetlen nyelvhez sem, de most néhány tudós egy malajziai-polinéz csoporttal állította össze. A nyelvészek latin, szláv, angol-germán, sőt szanszkrit gyökereket találtak nyelvükben. Ezenkívül a néprajzkutatók továbbra is kíváncsi arra, hogy ezekből a zord régiókból honnan jöttek olyan emberek, akik a cipzáras (déli) típusú ruhákba öltöztek.

Fa rostokból készült, hagyományos díszekkel díszített gombos ruha ugyanolyan jól nézett ki a férfiaknál és a nőknél, és csalánból varrt ünnepi fehér köpenyt. Nyáron az Ainu ágyékkötőt viselt, mint a déli emberek, télre szőrruhát készítettek, és lazacbőrből készítettek térdig érő mokaszinokat.

Az Ainut fokozatosan az indoárjaiakhoz, az ausztráloid fajhoz, sőt az európaiakhoz rendelték. De ők magukat azoknak tekintették, akik a mennyből jöttek: "(Kivonat az Ain-legendából). És valóban, ezeknek a figyelemre méltó embereknek az élete teljesen összekapcsolódott a természettel, a tengerrel, az erdővel és a szigetekkel.

Terménygyűjtéssel, vadászattal és halakkal foglalkoztak, sok törzs és nemzet tudásának, készségeinek és készségeinek ötvözésével. Például, amikor a tajga nép vadászni ment, tenger gyümölcseit gyűjtötték, mint a déliek, vadon élő tengeri lényekre vadásztak, mint az északi emberek. Az Ainu szigorúan védte a halottak mumifikációjának rejtélyét és a halálos méreg receptjét, amelyet a bogáncs gyökéréből nyertek, amelybe nyiluk és szigonyuk végét mártották. Tudták, hogy ez a méreg nagyon gyorsan lebomlik egy levágott állat testében, és a húst aztán meg lehet enni.

Szerszámaik és fegyvereik nagyon hasonlítottak azokra az őskori emberek más közösségei által használtakra, akik hasonló éghajlati és földrajzi körülmények között éltek. Igaz, hogy az Ainu-nak egy fő előnye volt, és ez volt az obszidián, amely bőséges a japán szigeteken. Feldolgozása során sokkal simább éleket lehetett elérni, mint a kvarc, így ezeknek az embereknek a nyílhegyei és tengelyei a neolitikum gyártásának remekműveinek tekinthetők.

Kerámia és kultúra

A fegyverek közül a legfontosabbak az íjak és a nyilak voltak. Szarvasagancsból készült szigonyok és horgászbotok gyártása magas szintet ért el. Röviden: szerszámaik és fegyvereik jellemzőek voltak korukra, és csak váratlanul derült ki, hogy ezek az emberek, akik nem ismerték sem a mezőgazdaságot, sem a szarvasmarha-tenyésztést, meglehetősen sok közösségben éltek.

Hány rejtélyes kérdés vetette fel e nemzet kultúráját! Ez az ősi közösség modellezéssel (az edények forgatásához szükséges eszközök és még inkább egy fazekaskerék nélkül) figyelemre méltóan szép kerámiát hozott létre, amelyet szokatlan kötéldísz díszített, és munkájukban titokzatos dogok vannak. szobrok állatok vagy nő formájában;

Minden kézzel történt! De még így is a primitív kerámiák különleges helyet foglalnak el az égetett agyagból készült termékek között. Díszének csiszolása és a rendkívül primitív gyártási technológia ellentéte sehol máshol nem meglepő, mint itt. Ezenkívül az ainuk szinte a legkorábbi gazdák voltak a Távol-Keleten.

És ismét egy kérdés! Miért vesztették el ezeket a készségeiket, és csak vadászok lettek, lényegében egy lépéssel hátrébb lépve fejlődésükben? Miért fonódnak össze a legkülönösebb módon a különféle nemzetek jellemzői, valamint a magas és primitív kultúra elemei? Mint természetüknél fogva nagyon zenei nemzet, imádták a szórakozást és szórakozhattak. Gondosan készültek az ünnepekre, amelyek közül a legfontosabb a medve ünnepe volt. Ez a nemzet mindent imádott körülöttük, de a legtöbbet medvét, kígyót és kutyát imádta.

Bár első látásra primitív életet éltek, utánozhatatlan művészeti mintákat adtak a világnak, az emberi kultúrát páratlan mitológiával és folklórral gazdagították. Úgy tűnik, hogy egész életmódjuk és életmódjuk elutasítja a kialakult gondolatokat és a kulturális fejlődés szokásos mintáit.

Tetovált mosoly

Aina nők arcán tetovált mosoly volt. A kulturológusok úgy gondolják, hogy a "festett mosoly" hagyománya az egyik legrégebbi a világon, és ennek a nemzetnek a képviselői nagyon régóta ragaszkodnak hozzá. A japán Ainu-kormány minden tiltása ellenére még a XX. században esett át ezen az eljáráson. Az utolsó "megfelelően" tetovált nő vélhetően 1998-ban halt meg.

A tetoválásokat kizárólag nők végezték, és ennek a nemzetnek az emberei meg voltak győződve arról, hogy őseiket minden élő Okikurumi Turesh Machi dédnagymama, az isteni teremtő Okikurumi kishúga tanította erre az ünnepségre. Ezt a hagyományt a női vonal adta át, és a lány testén tetoválásokat édesanyja vagy nagymamája hajtott végre. A "japánosítás" alatt a tetoválást 1799-ben betiltották az ainusoktól, 1871-ben pedig szigorú tilalmat újítottak meg Hakkaidón, mert azt állították, hogy az eljárás túl fájdalmas és embertelen.

Aina számára elfogadhatatlan volt a tetoválásról való lemondás, mert azt gondolták, hogy ilyen esetben a lány nem tud férjhez menni és a halál után a túlvilágon nem pihenhet. Meg kell jegyezni, hogy az ünnepség valóban nyers volt. A lányokat először hétéves korukban tetoválták, később az évek során egy "mosolyt" adtak hozzá. Ezután a házasságkötés napján fejeződött be.

Geometriai minták

A jellegzetes tetovált mosoly mellett Ain kezén geometriai minták láthatók, amelyek amulettként szolgáltak. Egyszóval a rejtélyek az idő múlásával egyre inkább emelkednek, de a válaszok mindig új problémákat hoztak. Pontosan egy dolog ismert, vagyis az, hogy a távol-keleti élet kivételesen nehéz és tragikus volt. Amikor a XVII. A XNUMX. században az orosz felfedezők eljutottak a Távol-Kelet legkeletibb pontjára, végtelen fenséges tengert és számos szigetet nyitva meg a szemük előtt.

De nem csak a varázslatos természet, hanem az őslakosok megjelenése is meghökkentette őket. Az utazók előtt benőtt, vastag szakállú, tágra nyílt szemű emberek jelentek meg, hasonlítottak az európaiak szemére, nagy kiálló orrúak, és hasonlítottak a különböző fajok tagjaihoz. Oroszország régióiból származó férfiak, a Kaukázus népe, a cigányok, de nem a mongolok, akik kozákok és a közszolgálatban szolgáló emberek voltak, az Urálon túl mindenhol találkoztak. Az utazók "bokros kuriloknak" nevezték őket.

A kuril Ainu tanúbizonyságát orosz tudósok készítették Danil Ancyferov kozák atamán és Ivan Kozyrevsky kapitány feljegyzéseiből, amelyekben I. Pétert tájékoztatták a Kuril-szigetek felfedezéséről és az orosz emberek első találkozásáról az őslakosokkal. 1711-ben került sor.

"Hagyták megszáradni a kenut, és dél felé tartottak a part mentén. Este valami házat, vagy inkább hótalpat láttak (Egyenletes megjelölés bőrrel vagy kéreggel borított fa szerkezetű kúpos sátor esetében;). Készen álltak a fegyvereik lőni, mert ki tudja, milyen emberek, és odamentek hozzájuk. Körülbelül ötven, prémbe öltözött ember jött ki velük találkozni. Félelem nélkül néztek ki, és megjelenésük nagyon szokatlan volt. Szőrösek voltak, hosszú szakállúak, de fehérek voltak, mert nem voltak ferde szemük, mint a jakutok és a kamcsaták (Kamcsatka, a Magadan régió és Csukotka eredeti lakói; jegyzet fordítva)) ’.

Bozontos Kurilci

A távol-keleti hódítók egy tolmács segítségével több napig megpróbálták az uralkodó "bozontos kuriljait" alávetni, de nem hajlandók ilyen megtiszteltetéssel kijelenteni, hogy nem fizetnek adót és nem is fizetnek senkit. A kozákok megtudták, hogy az a föld, ahová eljutottak, egy sziget, és hogy mögötte délre más szigetek és azon túl fekszenek. Matmaj (a XNUMX. századi orosz dokumentumokban Hokkaido szigetét Matmaj, Matsmaj, Matsumaj, Macmaj néven említik; és Japán.

Huszonhat évvel Ancyfer és Kozyrevsky után Stepan Kraseninnikov meglátogatta Kamcsatkát. Egy klasszikus művet hagyott maga után, amelynek neve Kamcsatka leírása volt, ahol más tanúvallomások mellett részletesen leírta Ain mint etnikai típus jellemzőit. Ez volt ennek a törzsnek az első tudományos leírása. Egy évszázaddal később, 1811 májusában itt élt Vaszilij Golovnin fontos tengerész. A leendő admirális néhány hónapig tanulmányozta és leírta a szigetek jellegét és lakóinak mindennapi életét. Igaz és színes beszédét a látottakról mind az irodalom szerelmesei, mind a tudományos szakemberek nagyra értékelték. Olyan részletre is fel kell hívni a figyelmet, hogy fordítóként egy Alexej nevű kurilec szolgált, aki az Ain törzsből származott.

Nem ismerjük a valódi nevét, de sorsa az egyik példa arra, hogy az oroszok kapcsolatba léptek Kuril népével, akik készségesen megtanultak oroszul, elfogadták az ortodoxiát és élénk üzletet folytattak őseinkkel. Tanúk szerint a Kuril Ainu nagyon jó, barátságos és nyitott ember volt. Azok az európaiak, akik különböző években jártak a szigeteken, általában dicsekedtek kultúrájukkal és magas követelményeket támasztottak az illemtan iránt, de észrevették az Ainára oly jellemző gáláns utakat.

A holland navigátor de Fritz ezt írta: „Viselkedésük a külföldiekkel szemben olyan egyszerű és őszinte, hogy képzett és udvarias emberek nem tudnának jobban viselkedni. Legjobb ruhájukban jelentek meg a külföldiek előtt, bocsánatkérően fejezik ki üdvözletüket és kívánságaikat, ugyanakkor fejet hajtanak ”. Talán a kedvesség és a nyitottság nem tette lehetővé, hogy az Ains ellenálljon a Nagyföld népének romboló hatásának. Fejlődésük regressziója akkor következett be, amikor két tűz között találták magukat - a japánokat délről elnyomták, az oroszokat pedig északról.

A kuril Ainu ezen etnikai ága eltűnt a föld színéről. Jelenleg több rezervátumban élnek Hokkaido szigetének déli és délkeleti részén, az Isikari folyó völgyében. A fajtatiszta Ainu gyakorlatilag kihalt vagy asszimilálódott a japánokkal és a nivchákkal. Most már csak tizenhatezer van belőlük, és számuk erőteljesen csökken.

A kortárs Ainu léte feltűnően emlékeztet a Jomon-kor ősi képviselőinek életképére. Anyagi kultúrájuk az elmúlt évszázadok alatt annyira keveset változott, hogy ezeket a változásokat nem kell figyelembe venni. Távoznak, de a múlt égő titkai továbbra is zavarják és irritálják, ösztönzik a képzeletet és kimeríthetetlen érdeklődést táplálnak e figyelemre méltó, jellegzetes és különböző nemzet iránt.

Sueneé Universe adási tipp

Meghívunk egy másik élő közvetítésre 7.2.2021-én 20 órától. - Ő lesz a vendégünk Zdenka Blechova és beszélünk az üzenet sorsáról és beteljesedéséről. Ami a tiéd?

Tipp a Sueneé Universe boltból

Aromalampa-domborműves elefánt

Kézzel készített aromalámpa, amely nemcsak szép dizájnnal harmonizálja a teret, hanem lehetőséget ad egész otthonának illatosítására. Választhat fehér vagy fekete színt.

Aromalampa-domborműves elefánt