Erdély: Tărtărij agyagtáblák rejtélye

15. 03. 2020

1961-ben egy régészeti szenzációról szóló jelentés körbejárta az egész tudományos világot. Nem, az "ütés" nem Egyiptomból vagy Mezopotámiából, hanem Erdélyből származott! Váratlan lelet volt Erdélyben, az apró román Tărtăria faluban.

Mi lepte meg a történelmet tanulmányozó tudós tudósokat? Lehetséges, hogy olyan gazdag temetőre bukkantak, mint Tutanhamon sírja? Vagy ősi művek remekműveivel találkoztak? Semmi ilyesmi. Három kis agyagtábla gondoskodott az általános felemelkedésről. Titokzatos karakterek voltak, meglepően hasonlóak (felfedezőjük, N. Vlassa román régész kifejezése szerint) a Kr. E. 4. évezred végéről származó sumér piktográfiai szövegekhez

A régészeknek azonban volt még egy meglepetésük, a talált táblák 1000 évvel idősebbek voltak, mint a sumérok! Csak annyit kellett kitalálniuk, hogy 7 évvel ezelőtt az emberiség történelmének legrégebbi kézirata megtalálható olyan messze a híres ókori keleti civilizációk határain túl, olyan helyen, ahol semmiképpen sem számítottak rájuk.

Sumérok Erdélyben?

1965-ben egy német sumerológus, Adam Falkenstein úgy vélte, hogy a szövegeket Tartarában Sumer hatására írták. MSHood azzal szembeszállt vele, hogy a tatár tábláknak semmi köze az irodalomhoz, és azt mondta, hogy Erdélyt sumér kereskedők látogatták meg, és a helyi táblázataikat lemásolták. Természetesen a tatáriak nem tudták, mi van a táblákon, de ez nem akadályozta meg őket abban, hogy vallási szertartásokon használják őket.

Kétségtelen, hogy Hood és Falkenstein ötletei is eredetiek, de vannak gyengeségeik. Hogyan magyarázható az ezeréves "szakadás" időben a tatár és a sumér tábla között? És hogyan lehet lemásolni azt, ami még nem létezik? Más szakértők összefüggést láttak a tatár szövegek és Kréta között, de ebben az esetben ez kétezer éves időeltérés lenne.

N. Class felfedezése hazánkban sem maradt észrevétlen. TSPassek, a történettudományok doktora megbízott V. Titov fiatal régészt a sumérok erdélyi tartózkodásának kutatásával. Sajnos a kutatás nem oldotta meg a tatár rejtélyt. A. Kifishin sumerológus, a Szovjetunió Tudományos Akadémiájának Régészeti Intézetének laboratóriumi dolgozója azonban elemezte az összegyűjtött anyagot, és a következő következtetésekre jutott:

  1. A tatárlemezek a helyi irodalom kiterjedt rendszerének kis részét alkotják.
  2. Az egyik táblázat szövegében hat ősi szimbólum található, amelyek megfelelnek a sumér Džemdet-Nasr város "listájának", valamint a magyarországi sírban talált pecsétek, amelyek a Körös kultúrához tartoznak.
  3. A táblázatban szereplő karaktereket körbe kell olvasni az óramutató járásával ellentétes irányba.
  4. A szöveg tartalma (ha sumérul olvassuk) megerősíti a szintén Tartariában negyedelt férfi test megtalálását, amely bizonyítaná a rituális kannibalizmus létét az ókori erdélyiekben.
  5. Shaue helyi isten neve Usmu (Isimud) sumér istennek felel meg. A táblázatot a következőképpen fordították le: „A negyvenedik évben Shaue isten szájához való rituálé volt megégett idős nő. Tizedik volt. "

Tehát mi rejtőzik a tatár asztalokban? Egyelőre nincs egyértelmű válaszunk. Egy dolog azonban biztos, hogy csak a vinčai kulturális helyszínek teljes komplexumának részletes vizsgálata (és a Tartarie is hozzá tartozik) közelebb visz minket három kis agyagtábla rejtélyének megoldásához.

Rég elmúlt napok művei

A folyó partjait, amelyek felfelé hajók vontattákA tatár agyagtáblák rejtélye Azokat az utakat, amelyeken a szekerek haladtak, füvön benőttek, a városban lévő lakóházak romokká váltak.

Az Akkád átka című sumér eposzból

Tartariától mintegy húsz kilométerre található a Tordai-domb, amely alatt neolitikum mezőgazdasági település található. A múlt század vége óta ásatásokat végeztek ott, de még nem fejezték be. A régészeket már akkor is elbűvölték az edénytöredékeken található piktográfiai karakterek.

Ugyanezeket a jeleket találták a szilánkokon a szerbiai Vinča neolitikumban. Abban az időben a régészek a hajó tulajdonosának leégett nyomai voltak. A tordai régészeknek nem volt szerencséjük, a helyi folyó irányt váltott és szinte mindent elmosott. 1961-ben pedig a tudósok megjelentek Tartariában.

A régész munkája nehéz, de rendkívül érdekes, és némileg a nyomozói hivatásra emlékeztet. Amikor az igazságügyi orvostudományok a jelenünkből rekonstruálják az eseményeket, a régészek gyakran kénytelenek alig észrevehető nyomokkal összeállítani az ókori múlt történeteit és eseményeit. Ahol egy nem szakember szeme csak homogén talajrétegeket lát, a szakember minden bizonnyal észreveszi egy ősi lakás, kandalló, kerámiaszilánkok és munkaeszközök maradványait. Minden talajréteg elrejti az emberi nemzedékek életének nyomait, ezeket a rétegeket kulturálisnak nevezik a régészek.

Úgy tűnt, hogy a tudósok munkája a végéhez közeledik, és hogy Tartaria felfedte minden titkát ... És hirtelen felfedeztek egy hamuval töltött gödröt a legalsó rétegben. Alján ősi szobrocskákat, tengeri kagylókból készült karkötőt és három piktogrammal borított agyagtáblát találtak. Mellettük egy felnőtt ember levágott és elszenesedett csontjai voltak. Ezen a ponton az ókori gazdák láthatóan áldozatot hoztak isteneiknek.

Ahogy az érzelmek elapadtak, a tudósok az apró asztalokat nézték. Kettő téglalap alakú, a harmadik pedig kerek. A kerek és a nagyobb téglalap alakú lemez közepén kör alakú lyukak voltak. Gondos kutatások kimutatták, hogy az asztalok helyi agyagból készültek. A karaktereket csak az egyik oldalról alkalmazták. Az ókori tatárok gépelési technikája nagyon egyszerű volt: a karaktereket egy éles tárggyal vésették a nyers agyagba, majd az asztalt elégették.

Sumér táblázatok Erdélyben! Ez elképzelhetetlen

A tatár agyagtáblák rejtélyeHa Mezopotámiában találnának ilyen asztalokat, senki sem csodálkozna. De az sumér táblák Erdélyben! Ez elképzelhetetlen.

És akkor eszükbe jutottak a tordai-vinčai kultúra edényeinek töredékei. Összehasonlították őket a tatárokkal, és a megállapodás nyilvánvaló volt. Ez sok mindent elmond. A Tartaria írott emlékei nem egy "sivatagi szigeten" keletkeztek, hanem a vinčai balkáni kultúra piktográfiai irodalmának részét képezték, amely elterjedt a Kr. E. 6. közepétől az 5. évezred elejéig tartó időszakban.

Az első mezőgazdasági települések már a Kr. E. 6. évezredben megjelentek a Balkánon, a következő ezer évben pedig Délkelet- és Közép-Európa egész területén mezőgazdasággal foglalkoztak. Hogyan éltek az első gazdák? Eleinte árkokban éltek, és kőeszközökkel művelték a földet. Az alaptermés az árpa volt. Idővel pedig a település megjelenése megváltozott.

Kr. E. 5. évezred vége felé kezdtek megjelenni az első agyagépületek. A ház felépítése egyszerű volt: fából készült tartószerkezetet építettek, amelyhez vékony rudakkal összefonódott, majd agyaggal bekent falakat rögzítettek.

A lakást boltozatos kemencék fűtötték. Nem tűnik számodra, hogy a ház nagyon hasonlít az ukrán nyaralókhoz? És amikor a ház elromlott, lebontották, kiegyenlítették a talajt és újat építettek. Így a település fokozatosan nőtt a magasságában. Évszázadok óta rézből készült fejszék és egyéb eszközök jelentek meg a gazdákon.

És hogy néztek ki Erdély ősi lakói?

Az ásatások során felfedezett több alak segíthet rekonstruálni megjelenésüket.

Előttünk egy agyagból készült férfi feje. Nyugodt férfias arc, dudorral megkülönböztető orr, hátul csomóba kötött haj és ösvény osztva. Kit ábrázolt az ókori művész? A főnök, a sámán vagy egyszerűen a kortársak, ezt nehéz megmondani. De valami más fontos, előttünk egy szobor, amelyet bizonyos szigorú szabályok szerint hajtanak végre, és egy ősi erdélyi ember arca. A hét évezred mélyéből néz ránk!

A tatár agyagtáblák rejtélyeÉs itt van egy nő stilizált ábrázolása. A testet bonyolult geometriai dísz borítja, amely csodálatos mintát hoz létre. Ugyanez a dísz megtalálható a Tordai-Vinča kultúra más szobraiban is. Valószínűleg a vonalak mesterséges összefonódásának volt bizonyos jelentése. Talán a tetoválás volt az, amit a nők annak idején szépítenek, vagy más mágikus jelentése volt. A választ nehéz megtalálni, mert a nők mindig vonakodtak elárulni titkaikat.

Különösen érdekes a nagy rituális kancsó, amely a Vinca-kultúra korai szakaszából származik. Rajzot látunk, valószínűleg egy szentélyt ábrázolva, amely ismét hasonlít az ókori sumírok szentélyeire. Véletlenszerű meccs? De idővel majdnem húsz évszázad választ el egymástól.

Egyébként honnan származik ilyen bizonyosság a randevúval kapcsolatban? És hogyan lehetett meghatározni a tatárlemezek korát, amikor az ásatások során nem voltak edények, vagy azok szilánkjai, amelyek alapján általában meghatározzák az elkészítésük időszakát?

A fizika segíti a történelmet

A régészek segítséget nyújtottak a fizikusoknak. A chicagói egyetem professzora, Willard Libby, aki a radioaktív szén-C-14 felhasználásával dolgozta ki a randevú módszerét (Nobel-díjat kapott ezért a felfedezésért).

A radioaktív C-14 szén a kozmikus sugarak által képződik a Föld légkörében, oxidálódik és a földre esik, így bejut a növényekbe, majd az állatokba. Az elhalt szövetekben tartalma fokozatosan csökken, és egy bizonyos idő elteltével bizonyos mennyiségű C-14 bomlik. A C-14 felezési ideje 5360 év. Ezért a szerves maradványok izotóptartalma alapján meghatározható a növények és állatok pusztulása óta eltelt idő. W. Libby módszere viszonylag pontos, az eltérések ± 50 - 100 év.

A fizika segíti a történelmetMi történt tehát csaknem 7 évvel ezelőtt egy ősi szertartás helyszínén? Igaza van a sumerológusnak, aki meg van győződve arról, hogy a régészek felfedezték a rituális kannibalizmus nyomait? Talán igaza van. De vajon elképzelhető-e, hogy egy olyan irodalomban, amely jelentős irodalmi szintet ért el, kannibalizmus lenne, még akkor is, ha ez rituálé volt? Lehetséges, hogy számos kolumbusz előtti civilizáció felmérése ezt megerősíti.

Egyébként a sumér felirat, amelyet S. Langdon adott ki, a főpap rituális megöléséről, majd egy új megválasztásáról mesél. Lehetséges, hogy valami hasonló történt Tartariában. Szent tűzben égették el a megölt pap testét, és maradványaira istenszobrokat, a Tartaria oltalmazóit és mágikus táblákat tettek. Arra azonban nincs bizonyítékunk, hogy a papot megették volna. Nem könnyű kinyitni a hat évezredes függönyt. A szertartás ősi tanúi, a szobrocskák és az elszenesedett csontok hallgatnak. De talán egy harmadik tanú, ősi karakterek szólalnak meg.

Szavak agyagasztalokon

Az első agyaglemezre két kecske szimbolikus ábrázolása van vésve. Fül kerül közéjük. Lehetséges, hogy a kecskék és fülek ábrázolása a mezőgazdaságon és szarvasmarha-tenyésztésen alapuló közösség jólétének szimbóluma volt? Vagy vadászhelyről van szó, ahogy N.Vlassa feltételezi? Érdekes, hogy hasonló témával találkozunk a sumér táblázatokon. A második táblázatot egy függőleges és egy vízszintes vonal osztja kisebb részekre. Az egyes részeken különféle szimbolikus képek vannak.

A sumér szent szimbólumok köre jól ismert. És amikor összehasonlítjuk táblázatunk szimbólumait a Jamdet-Nasr-ban található rituális edény képeivel, ismét meglepődünk egyetértésükön. Az első karakter a sumér táblán egy állat feje, nagy valószínűséggel egy gyerek, a második skorpiót ábrázol, a harmadik pedig láthatóan egy ember vagy egy istenség feje. A negyedik karakter egy halat, az ötödik egyfajta szerkezetet, a hatodik pedig egy madarat ábrázol. Feltételezhetjük tehát, hogy a táblázat a "gyerek", "skorpió", "isten", "hal", "zárt tér - halál" és "madár" szimbolikus ábrázolását tartalmazza.

A tatár táblák szimbólumai nemcsak azonosak a sumírokkal, hanem ugyanabban a sorrendben vannak elrendezve. Színészi Rég elmúlt napok műveimegint csak meglepő meccs? Valószínűleg nem. A grafikus forma véletlenszerű lehet, a tudomány ismer ilyen eseteket. Rendkívüli hasonlóság mutatkozik például a proto-indiai Harapp civilizáció titokzatos szövegeinek és a Húsvét-szigetről származó rongo-rongo forgatókönyv különféle jellemzőinek.

A szimbólumok hasonlósága és eloszlása ​​azonban valószínűleg nem lesz véletlen. Ez arra késztet bennünket, hogy vajon a tartariaiak és a dzsamdet-naszraiak vallásai közös eredetűek-e. S talán ez a kulcsa a tatár szövegek megfejtésének - bár nem tudjuk, mi van ott írva, azt már tudjuk, milyen sorrendben kell elolvasnunk.

Megfejthetjük a feliratot, ha az óramutató járásával ellentétes irányba olvassuk. Természetesen soha nem fogjuk megtudni, hogy milyen a tatár nyelv, de sumér megfelelőik alapján meg tudjuk fejteni szereplőik jelentését.

Kezdjük tehát el olvasni a harmadik táblázatot, karakterek vannak rajta, sorokra osztva. Az egyes részekben a szimbólumok száma nem nagy, ami azt jelenti, hogy a tatár táblázatok, valamint a régi sumér szövegek ideográfiai, szótagos karakterek voltak, és morfológia még nem létezett.

A kerek asztal így szól:

NUN KA.ŠA. UGULA. P.I. IDIM KARA 1.

"Shaue isten számára a mély tudással bíró idősebbet megégette a négy uralkodó."

Mit jelent a felirat?

Ismét összehasonlítást kínálunk a Jamdet-Nasr kézirataival, amely a négy törzs élén álló főpapnők, nővérek listáját tartalmazza. Lehetséges, hogy Tartariában is voltak ilyen papnők-uralkodók? De vannak más hasonlóságok is. A tatár szövegben Shaue isten szerepel, és neve pontosan úgy jelenik meg, mint a suméroknál. Igen, úgy tűnik, hogy a tatárlap rövid információkat tartalmazott az uralkodását befejező pap rituális feláldozásáról és megégetéséről.

Tehát kik voltak Tartaria ősi lakói, akik a Krisztus 5. évezredében írták a "sumer" szót, amikor maga Sumer akkor még nem létezett? Ők voltak a sumérok ősei? Egyes tudósok úgy vélik, hogy a sumér elődök elszakadtak az ősi Kartvelestől, akik a Krisztus előtti 15. és 12. évezredben elhagyták a mai Grúziát és Kurdisztánt. Hogyan adhatnák tovább irodalmukat Délkelet-Európa népeinek? A kérdés meglehetősen komoly, és erre még nincs válaszunk.

A Balkán ősi lakói jelentős hatással voltak Kis-Ázsia kultúrájára. Különösen a kerámián található piktogramok segítségével lehet nyomon követni a kapcsolatot Torda-Vinča kultúrájával. Trója területén (Kr. E. 3. évezred eleje) is találtak olyan karaktereket, amelyek néha teljesen megegyeznek a vinciánusokkal. Aztán megjelennek Kis-Ázsia más részein.

Vinča írásainak távolabbi ágába tartoznak az ókori Krétáról származó piktográfiai szövegek is. Nem lehet egyet nem érteni V. Titov szovjet régésszel abban, hogy az égei-tengeri ókori irodalom gyökerei a Kr.e. 4. évezredben nyúlnak vissza a Balkán-félszigetre, és természetesen nem a távoli Mezopotámia hatására keletkeztek, ahogyan egyes tudósok korábban gondolták.

Ezenkívül ismert, hogy Vinca balkáni kultúrájának megalapítói Kis-Ázsián keresztül jutottak el Kurdisztánhoz és Khuzisztánhoz az 5. évezredben, ahol a sumérok ősei ekkor telepedtek le. Röviddel ezután megjelent ezen a területen a piktográfiai Proto-Elamal irodalom, amely egyaránt közel áll a sumér és a tatár irodalomhoz.

Ezért arra a következtetésre jutottak, hogy azok, akik megalapozták a sumér irodalmat, paradox módon nem sumérok voltak, hanem a Balkán lakói. Hogyan magyarázhatnánk másképpen, hogy Sumer legrégebbi szövege, az ie 4. évezred végén, teljesen váratlanul és teljesen kidolgozott formában jelent meg. A sumírok, valamint a babiloniak csak jó tanítványok voltak, akik piktográfiai karaktereket vettek a balkáni nemzetekből, majd tovább fejlesztették őket ékírássá.

Felírt szövőszék súlya, ie. Ötödik évezred közepe, Vinca-Turdas kultúra, a mai Románia. A feliratok vannak elöl és hátul, valamint oldaluk mentén. Fotó a civilizáció jeleiből.

Egy fa ágai

A tatár lelet kutatásakor felmerült kérdések közül kettőt különösen fontosnak tartok:

  1. Hogyan jött létre a Tartaria irodalma és milyen szentírásrendszerhez tartozik?
  2. Milyen nyelven beszéltek a tatárok?
  3. Perlovnak minden bizonnyal igaza van, amikor azt állítja, hogy a sumér irodalom váratlanul és tökéletes formában jelent meg Mezopotámia déli részén az ie 4. évezred végén. Ott írták az emberiség legrégebbi „Harra-hubulu” enciklopédiáját, amely lehetővé tette számunkra, hogy megismerkedjünk az ie 10–4.

A sumér piktográfia belső fejlődésének törvényszerűségeinek tanulmányozása arra vezet, hogy az ie 4. évezred végén a piktográfiai írás mint rendszer már hanyatlóban volt. A teljes sumér betűrendszerből (hozzávetőlegesen 38 5 karaktert és azok variációit számolták) valamivel több mint 72 karaktert használtak, amelyek mind az ősi szimbólumok XNUMX csoportjából származnak. A polifonizáció folyamata (egy karakter különböző jelentése) a sumér rendszer karaktercsoportjaiban kezdődött, de jóval azelőtt.

A polifonizáció fokozatosan bevésette egy komplex karakter külső héját, majd megzavarta a szereplők belső elrendezését a csoportok "félig leromlott" alapjaiban, majd maga az alap megsemmisült. A szimbólumcsoportok jóval azelőtt, hogy a sumérok Meziříčíbe kerültek, szétbomlottak fonetikus kötetekké.

Érdekes, hogy a sumérokkal és a Perzsa-öbölben is együtt létező Proto-Elam irodalom hasonló fejlődésen ment keresztül. A proto-iszlám forgatókönyv körülbelül 70 alapvető karaktercsoportra vezethető vissza, amelyek 70 fonetikus kötetre oszlanak. És mindkét esetben (protoelámiás és sumér) a tulajdonságoknak belső és külső szerkezete is van. Az iszlám proto karaktereknek azonban még mindig vannak meghatározó tényezőik, és ezért szisztematikusan közelebb állnak a kínai karakterekhez

Fu-si uralkodása alatt (Kr. E. 2852-2752) az északnyugat felől érkező nomád árják betörtek Kínába, és magukkal hozták a már teljesen fejlett irodalmat. De az ókori kínai piktográfiában a Namazga-kultúra (Közép-Ázsia) irodalma elhaladt. Az egyes karaktercsoportok sumér és kínai egyenértékűek is. Tehát mi a megegyezés a különböző nemzetek írásrendszereivel? Az uszkár lényege, hogy mindez ugyanabból a forrásból származott, amely a VII. Kr. e

Az összeomlás előtti két évezred során az Elamo-kínai terület kapcsolatba került az iráni Guran és Zagros pre-numerikus kultúráival. A nyugati irodalom szemben állt a nyugati irodalommal, amely a Zagro-kultúra hatására alakult ki (Ganj Dare, lásd a térképet). Később ebből jöttek létre az egyiptomiak, krétai és mykénai, sumérok és a tatárok írásai is.

Így a babiloni nyelvek összetévesztésének és az egyetlen nyelv több nyelvre történő felosztásának legendájának egyáltalán nem kell megalapozatlannak lennie. Mert ha összehasonlítjuk a sumér alapkarakterek 72 csoportját az összes többi írásrendszer analóg alapszimbólumaival, akkor nemcsak a tervezésükben, hanem a jelentésükben is meglepődünk.

Így előttünk állnak egy kiegészítő cikkek egy egyszer teljes, majd szétesett rendszerből. Ha összehasonlítjuk ennek a betűnek a rekonstruált szimbolikáját a IX. - VIII. Kr. e. évezred a késő paleolitikum (Kr. e. 20–10 ezer év) európai jeleivel nem hagyhatjuk figyelmen kívül a véletlenszerű véletlenszerű egybeesést.

Igen, betűtípusok IV. A Kr. E. Évezred nem bolygónk különféle részeiből származik, hanem csupán annak a sajátos fejlődésnek az eredménye, amely a szent szimbolika szétesett egységes primitív rendszerének töredékeiből származik, amely egy helyen született. A homo sapienshez hasonlóan ez is egy helyről származik, a rasszisták véleménye ellenére.

Tehát milyen nyelven beszéltek a régi tatárok?

Nézzük meg Nyugat-Európa etnikai térképét a VII. - VI. Kr. E. Évezred Abban az időben a neolit ​​forradalom következtében demográfiai robbanás következett be. Az évszázadok során a népesség 17-szeresére nőtt (5 millióról 85-re). Abban az időben a gyűjtés és a vadászat átmenet volt az öntöző mezőgazdaság felé.

A Balkán-félszigeten, a szemito-hamit népek őshazájában a népesség bősége tömegeket indított el és olyan kevésbé lakott területekre vándorolt, ahol a neolitikum forradalma még nem történt meg. Az áthelyezés két irányban történt, északra a Duna mentén, délre Kis-Ázsián, a Közel-Keleten, Észak-Afrikán és Spanyolországon át. A keleti praziták és a nyugati prahamiták kihasználták jelentős számbeli fölényüket, és messze északra taszították a praindo-európaiakat (olyan területekre, ahol csak nemrégiben történt leépülés).

A nemzetek közötti küzdelmek leírása a kelta mitológiában megmaradt. A kelta istenek Praslovan nevei megerősítik, hogy azok a Praslovok, akik nem engedték, hogy az ellenség leigázza őket, a remény fényében voltak a francia Prakeltek szemében, és isteneik lettek. A kelta "Malacok", a Goria család dánjai meghódították a Prařeky-t, majd hosszas küzdelembe kezdtek a dunai kultúrák prasemitáival. Indiai és görög mítoszokban egyaránt olvashatunk róla.

A háború nagyon kegyetlen és hosszú volt. Az iráni Zagros távoli nemzet szövetségese lett a praindo-európaiaknak, amelyek még korábban átestek a neolitikum forradalmán, és keletről behatoltak Kis-Ázsiába. A Semito-Hamit "ollót" széttépték.

A hámiták erőik jelentős részét Egyiptom területére, a szemitákat pedig Görögország és Kis-Ázsia területére irányították, ahol végül leállították az ókori egyiptomiak őseinek invázióját. Ez azonban Pyrrhus győzelmének bizonyult. A Semito-Hamit kampányt végül nem koronázta meg a siker.

És a VI. Kr. E. Évezred, a neolitikum forradalma a praindo-európaiak körében is lezajlott. Szarvasmarha-nevelés után átvették az irányítást a nagy sztyeppék felett. A prahamitákat egész Európában a kelták asszimilálták, és a praziták az Alsó-Duna régióban találtak menedéket.

A Kr. E. XNUMX. évezred elején nagy megkülönböztető népességű nagy pufferzónát (Felső-Duna régió, Nyugat-Kárpátok és Ukrajna) hoztak létre, Dánia és Pomeránia indoeurópaiak és Trákia praszemaitái között. Később a Lesb etnikai csoport, a Tripoli-Kukuteni és a Troy kultúrák kerültek ki magjából (Baden kultúra).

Ezért jó okunk van azt feltételezni, hogy kapcsolat állt fenn e régió lakói között, köztük a tatárok és Tripoli, valamint a Praetrusky között, amit antropológiai adatok is megerősítettek. Az ie XNUMX. évezred végén a praetrusok végleg kiűzték a Balkánból Kisázsiába és a Közel-Keletre a puszemitákat. Ez megtisztította az utat az északról győztesen érkező indoeurópai szarvasmarha-tenyésztők előtt.

Hasonló cikkek