Tibet hegyvidéki, zord ország, ahol a telepeseknek szó szerint harcolniuk kell a túlélésért. Senkit nem lep meg, hogy még az ilyen nehéz körülmények között született hit sem volt kevésbé kemény, mint maga az élet ...

Amikor 1938-ban egy német expedíció elindult Berlinből Tibetből, a németek meglepetésre meglehetősen gyorsan kapcsolatba léptek a dalai lámával és más tibetiekkel. Szövetségesek voltak a tibeti vallás papjaival (bonpo) is. Ezután nemcsak a német tudósoknak engedték meg, hogy felfedezzék szülőföldjüket és kommunikáljanak a helyi lakossággal, hanem rejtélyes szertartásaikat is leforgassák.

Mi nyerte el a tibeti papokat olyan meggyőzően, hogy megengedték a külföldieknek azt, amit általában még a saját honfitársaiknak sem engedtek meg? A vendégek olyan távoli országból érkeztek, amely a horogkeresztet nemzeti szimbólum szintjére emelte - ugyanaz a horogkereszt, amelyet Tibetben évszázadok óta imádtak.

Istenek és démonok

Mielőtt az indiai buddhizmus belépett a hegylánc ezen nehezen elérhető részeibe, a tibetiek szellemet, istent és démonot imádtak. Ezeknek a magasabb rendű lényeknek egyetlen feladata volt - elpusztítani az embereket. Az embert vízi démonok, földi szellemek és mennyei istenek terrorizálták, és mindannyian nagyon kegyetlenek voltak.

A tibeti világ háromszoros felépítésű volt: a fehér eget istenek és Lha jó szellemei lakták, a vörös földet emberek és sok vérszomjas lélek (halott holt harcosok, akik nem találtak békét), a kék vizek pedig a pokol hasonlatát jelentették, amelyből maguk a kíméletlen gyilkosok kerültek elő.

Papok tibeti démonok jelmezében

Nyilvánvalóan ösztönözni kellett az istenek kedvességét, vonzalmát és védelmét. Ezért imádkoztak hozzájuk és áldozatokat áldoztak nekik. A gonosz szellemeket és démonokat meg kellett nyugtatni, imádkozni és feláldozni. Imádkoztak az Ég Fehér Istenének és feleségének, akit jóindulatúnak tartottak az emberek iránt, a Föld fekete istennőjének, a kegyetlen Vörös Tigrisnek és a Vad Sárkánynak is.

Tibet természete és az ellenségek folyamatos inváziója nem tette lehetővé az emberek kikapcsolódását, de azt hitték, hogy a halál után jobb helyen és új, fiatal testben találják magukat - a menny istenei között.

A tudósok úgy vélik, hogy a jelenlegi bon vallás a pogány kultuszból, az iráni mazdaizmusból és az indiai buddhizmusból alakult ki. De a bon vallás alapja a sámánizmus volt. Bár pontosabb lenne őt külön pogány gyakorlatnak nevezni. Mire a buddhizmus megszilárdult Tibetben (XNUMX.-XNUMX. Század), a bon vallás már teljesen kialakult. Bizonyos értelemben nemzeti vallás volt.

A tibetieknek istenek és hősök panteonja volt, és mítoszokat alkottak a démonokról és a gonosz szellemekről. A papok szertartásokat hajtottak végre, temették el a halottakat és olyan csodákat hajtottak végre, amelyekben Tibet hitt. Még a betegeket is kezelték és a halottakat feltámasztották. Több hegymászó, mielőtt hosszabb útra indult, a bon paptól kért segítséget. Így az emberek életében egyetlen esemény sem maradt észrevétlen.

Shenrab ajándéka

A legenda szerint Tonpa Shenrab Miwoche Tibetbe hozta a vallást, aki üldözte a lovait ellopó démonokat. Shenrab a XIV. Kr. e. Olmo Lungringből (Tibet nyugati része) származott a kelet-iráni Tazig királyságból. Maga az uralkodó volt.

Egy másik változat szerint Olmo Lungring országában született a Yundrung Gutseg hegynél, más néven a Kilenc horogkeresztes hegy - állítólag egymásra helyezve, a nap ellen forgva. Pontosan a világ tengelyén állt. Ez akkor történt, amikor az indiai istenek vimánákat repítettek és űrháborúkat folytattak.

A harmadik változat szerint minden valamivel később történt, közelebb a korunkhoz. De Shenrab hozott magával egy szent fegyvert is, amelyet Indiában vajrának (horogkereszt alakjában keresztezett villám) ismernek, és azóta a legendás Shenrab első fegyverének mintájára készült rituális dorje-t védik a tibeti templomokban.

A tudósok úgy vélik, hogy Shenrab Miwoche valóban történelmi személyiség lehetett, aki tökéletesítette a bon vallás szabályait és rituáléit, és ugyanakkor egy másik reformer - a Shen család Luga - előfutára volt.

Ha csak töredékes megjegyzések maradtak Shenrab után, akkor Shenchen Luga valóban létezett. 996-ban született és bonni felszentelést kapott Rashaga paptól. Régi értéktárgyak (azaz szent szövegek) felkutatásának szentelte magát. Sikerült három tekercset találnia, amelyek bekerültek az akkori bon vallásba, és amelyek nagyon torzultak Trisong Detsen - a buddhizmust terjesztő tibeti uralkodó - üldözésének eredményeként.

A buddhisták és a papok kapcsolata nem alakult ki jól. A buddhisták meghódították egész Tibetet, és megpróbálták felszámolni a helyi szokásokat és hitet. Sikerült a hozzáférhetőbb területeken. Ugyanakkor igaz, hogy a buddhizmust kifejezetten Tibetben értették, és nem hasonlított az indiánhoz.

A bon vallás híveinek ellenállása azonban olyan mértékűre emelkedett, hogy a buddhistáknak azonnal be kellett vezetniük azt a rendelkezést, hogy a helyes hit megszilárdításáért folytatott harcban elpusztultak szabaduljanak el a karmai büntetéstől!

XI. stor. a bon vallását halálbüntetéssel tiltották be. Végül a Bon követőinek magasan a hegyekben kellett száműzetésbe menniük, különben teljesen kiirtották őket. A helyzet csak a XVII. században, amikor ebből a közösségből egy fiút választottak a pancsen láma szerepére. Viszont elutasította azt a szokást, hogy egész családjával és rokonaival a buddhizmus ellen lépjen át. Úgy döntött, hogy továbbra is hitét vallja azon a helyen, ahol született. Ettől kezdve azonban a kapcsolatok a bon vallás papjaival javultak és békén hagyták őket.

Különös rituálék

Senki sem tudja, milyenek voltak a rituálék és a bon vallás gyakorlata. A követők által hivatkozott régi szövegek csak másolatai XIV. stor. De abban az időben a mazdaizmus és a buddhizmus áramlata már behatolt a bonba. Néhány rituálé azonban még mindig nagyon régi eredetű.

A mennyei temetés lebonyolításának szokása valahol a korok sötétjében kezdődik, amikor a bon követői megpróbáltak eljutni a mennybe, és isteneik mellett találni magukat. Úgy vélték, hogy a földbe vagy a hegyek sírjaiba való temetés nem a legjobb módja a mennybe jutásnak. A papok az utolsó búcsú egy másik módját gyakorolták - a testeket a hegyek tetején hagyták, hogy megtisztítsák a csontokat a vér csontjaitól, mert a nép birodalmának tartották őket, és így hazatérhettek.

Egy másik szertartás a feltámadás volt, titkos szövegek felhasználásával. A papok visszahozhatták az életet a holttestbe, és ezt a szertartást akkor is alkalmazták, amikor sok katona halt meg a csatában.

Az igazság az, hogy a feltámadás csak az emberi testet érintette küldetésének vagy befejezetlen munkájának teljesítése érdekében - vagyis tökéletes volt az ellenség elleni harcra, de már semmire sem volt alkalmas. Tibeti német kutatók ilyen feltámadást készítettek filmről. Mivel hittek a miszticizmusban a Harmadik Birodalomban, a film nagy sikert aratott.

Rituálékban használták a szent Dorje fegyvert is. De! Már nem adott villámcsapást. Dorje csak a pap köntösének része lett, amelyet stilizált koponyákból és csontokból álló fejdíszbe szőttek. A dobot, amelyen az ünnepség alatt doboltak, szintén koponyák díszítették. Természetesen ez ijesztő volt, de a papok csodái a testük és mások elméjének irányításának művészetén alapultak.

A horogkeresztnek, amely így magával ragadta és örömet okozott a németeknek, egyszerű magyarázata is volt - nem menni, nem követni, nem utánozni a napot, mindent egyedül elérni, elkerülni a könnyű utakat és az egyszerű tisztázásokat. Így kezdődött valójában a bon vallás tanoncának útja.

Maguk a papok sem értették a végéig, hogy milyen északi barátjuk van. 1943 végéig támogatták a baráti kapcsolatokat a hitleri Németországgal. Nyilvánvalóan a német vezetőt tartották tanítványuknak, és közülük néhányan eljutottak a távoli Németországba is, ahol végül halálra találtak.

Hitler vallástörténeti mérföldkövét a mai papok elutasítják. A vallás hívei manapság Tibet teljes lakosságának becslések szerint 10% -át, 264 kolostort és számos települést birtokolnak.