Az amerikai kultúra egyik viszonylag jelentős tendenciája a 20. század második felében az ufók és az idegenek szimbolikája volt. Függetlenül attól, hogy az új-mexikói Roswell körüli események vagy a Project Blue Book-hoz hasonló csoportok valóságosak voltak-e vagy sem, az a tény, hogy az idegenek iránti érdeklődés az amerikai kultúra "radarján" valamikor az 40-es évek végén megtörtént.

Carl Jung és az idegenek

Carl Jung az elsők között próbálta szimbolikusan elemezni ezeket a "villanásokat" egy "radaron". Már 1946-ban elkezdett adatokat gyűjteni az ufókról és elolvasni a témában rendelkezésre álló összes könyvet. 1951-ben amerikai barátjának írt levelében ezt írta: "Zavarban vagyok, hogy meghalok ettől a jelenségtől, mert még nem tudtam kellő bizonyossággal megállapítani, hogy az egész csak egy babona, amelyhez tömeges hallucinációk vagy tiszta tény társul."

Az 1958-as incidens arra késztette Jungot, hogy sokkal inkább kívánja, hogy az emberek elhitessék, hogy létezik UFO, ahelyett, hogy nem hinnék el. Egyik utolsó művében, amelyet felhívtak Titokzatos a láthatáron megpróbálta megmagyarázni, miért sokkal helyesebb hinni a létezésükben. Jung arra a következtetésre jutott, hogy az ufók a szinkronitás jelensége, amelyben a külső események a belső mentális állapotokat tükrözik. Szokás szerint az egész UFO-helyzetet sokkal tágabb perspektívából vizsgálta, mint a többiek. Jungnak volt látva, hogy az ufók egy történelmi korszak végével és egy új kezdetével foglalkoznak.

A láthatáron lévő titok című könyv bevezető megjegyzéseiben a következőket írja az UFO-val kapcsolatos eseményekről:

"Amint az ókori egyiptomi történelemből megtudjuk, azok a pszichológiai változások megnyilvánulásai, amelyek mindig az egyik platoni hónap végén és egy másik elején következnek be. Nyilvánvalóan azok a pszichés dominánsok, archetípusok vagy „istenek” csillagképében bekövetkező változások megnyilvánulásai, ahogy nevezik őket, akik a kollektív psziché hosszan tartó átalakulásait idézik elő. Az átalakulás a történelmi periódusban kezdődött, és nyomokat hagyott először a bika eonjának átmenetében a kos időszakába, majd a kosból a halba, amelynek kezdete egybeesik a kereszténység felemelkedésével. Most közeledünk ahhoz a nagy változáshoz, amelyre számítani lehet, mire a tavaszi pont belép a Vízöntőbe. '

Az ősi istenek modern szimbóluma

Ugyanúgy, ahogy a középkori alkimisták az anyagba vetítették a pszichéjüket, Jung úgy érezte, hogy a modern ember a belső hangulatát vetíti a mennybe. Ebben az értelemben az ufók az ősi istenek modern szimbólumává váltak, akik szükség idején segítségért érkeztek az emberiséghez. Ez az igény valószínűleg az egyesülés iránti vágy formájában jelentkezett, amely a modern világ növekvő széttöredezettsége miatt merült fel. Az 50-es évek elején és a hidegháború kezdetén, amikor az ufók kezdtek behatolni a népi kultúrába, a világon nagy volt a széttagoltság.

Jung ezt írja:

"Abban az időben, amikor a világot a vasfüggöny megosztja," minden lehetséges furcsaságra számíthatunk, mert amikor ilyesmi történik az egyénben, az a teljes elszakadást jelenti, amelyet azonnal ellensúlyoz a teljesség és az egység szimbóluma. "

Jung számára nagyon fontos volt, hogy a repülő csészealjak alakja kör alakú legyen, ugyanaz, mint az ősi mandalák, amelyek a történelem során az egység szimbólumát jelentették.

Az ufó az elidegenedés szimbólumaként

Az 50-es években Jung figyelmét felkeltő ufó-észlelések biztosan nem tűntek el. Valójában úgy tűnik, hogy egyre inkább uralják a kortárs amerikai popkultúrát. Közel fél évszázadon keresztül a tudományos-fantasztikus műfaj útján jártak keresztül könyvek, filmek és televízió által, hatalmas marketing világot teremtve, de felosztották az embereket azokra is, akik hisznek az ufókban (kontaktusok) és akik nem. Az idők folyamán az ufók és az idegenek a kultuszból a populáris kultúra mainstreamjébe léptek, és szimbolikájuk fokozatosan alakult ki.

Jodi Dean politikai filozófus fontos pillantást vetett a kortárs idegen és UFO-szimbolika témájára Aliens in America című könyvében. Dean szerint az idegenek inkább megosztott kiberkultúránk félelmeinek és fóbiáinak tárházát jelentik, mint csupán egy újabb széles körben elterjedt kultikus jelenség. Ezek a félelmek arról szólnak, hogy képtelenek megkülönböztetni az igazságot a fikciótól, valamint az a tény is, hogy számos aktuális politikai esemény egyszerűen megkülönböztethetetlen.

Az őket tápláló összeesküvés-elméletek egyfajta ellentmondásos szimbolikus kettősséget kínálnak a hétköznapi valóságnak. Ahogy Dean megjegyezte: "Az igazság igénye és a gyakorlataink általi megragadás nehézsége pontosan az, ami lehetővé tette az idegenek számára, hogy a posztmodern szorongások ikonjaiként működjenek." Megjegyzi, hogy az idegenek kulturális ikonok, amelyek tükrözik a demokratikus politika új feltételeit az ezred végén. . De ennek eredményeként az idegenek valójában csak kortárs amerikaiak és idegenségük érzései.

Emberrablások

Mint Dean mondta: "Túl sok adat áll rendelkezésünkre, de kevés a döntéshozatalhoz, mert nem vagyunk biztosak abban a kontextusban és hálózatokban, amelyekbe ezeket az információkat be tudjuk integrálni. A technológiának köszönhetően az államon kívül összekapcsolt idegenekké váltunk. We És ugyanolyan gyakran tapasztaljuk „a technológia általi elrablást”. Dean megjegyzi, hogy ebben a furcsa új világban szomszédaink külföldiek. "Az asszimilációt ideálnak minősítették, és a multikulturalizmus nem más, mint marketingstratégia."

Jobb elfelejteni a szomszédokat, bemenni és élvezni az internet kibernetikus állampolgárságát. ”És idegenek általi elrablás - teszi hozzá Dean -„ a techno-globális információs kor ismertségével vagy furcsaságával uralkodó tapasztalatokról mesél. ”A paradigma és szimbólumának megváltoztatása század nagy részében elterjedt ősi gyarmatosításhoz képest. "Ellentétben a gyarmatosítás metaforájával, amely feltételezi a határok beszivárgását és az erőforrások kinyerését" - jegyezte meg Dean, "az elrablás a világ, a valóság, mint amorf és átható dolog megértésével működik."

Az emberrablás viszont lehetővé teszi a támogatás hiábavalóságát, bár a szabadság más lehetséges formáira is rámutat. A gyarmatosítás folyamatos folyamat, szisztematikus korlátozásokkal. De az emberrablás azzal az érzéssel működik, hogy a dolgok a hátunk mögött zajlanak. A nagy paradoxon valószínűleg ennek a szimbolikának a végén áll, ahogy Dean a következő szavakkal fejezi be könyvét: „Ha a gyarmatosítás ellen akarunk harcolni, akkor átvesszük az irányítást. Nem harcolunk az emberrablással, csak megpróbálunk emlékezni, és rájövünk, hogy emlékeink hamisak lehetnek, és hogy földönkívüli tervünket megosztjuk saját emlékeinkkel.

Tipp a Sueneé Universe boltból

Cooper Diana: Igazi angyal történetek

Hány olyan ember van közöttünk, akik hasonló helyzetbe kerültek, amikor van titokzatos erő segített megszökni a veszély elől, segített nekik megbirkózni egy nehéz helyzetben? Érintések, lebegés, néha szórakozás ... Minden oldal tele van olyan történetekkel, amelyek arra emlékeztetnek, hogy az angyalok hogyan változtathatják meg mindennapjaitokat - amikor hozzájuk fordulnak.

A könyvben szereplő gyakorlatok és vizualizációk megmutatják nekünk az utat, hogy megnyíljunk az angyali birodalom csodái előtt.

Cooper Diana: Igazi angyal történetek