Az egyesítő tapasztalatok leggyakrabban olyan helyzetekben fordulnak elő, amikor az élmény pozitív hangulatban van, de előfordulhatnak olyan körülmények között is, amelyek nagyon kedvezőtlenek, fenyegetőek és kritikusak az egyén számára. Ilyen esetekben előfordul, hogy az én tudata erősen zavart és megbénult, nem pedig feloldódik és túllép. Ez súlyos akut vagy krónikus stressz esetén, nagy érzelmi vagy fizikai szenvedések idején vagy életveszélyes helyzetekben fordul elő. Az öngyilkosság szélére juttató súlyos életválságban mély depresszióban szenvedő emberek hirtelen intenzív szellemi nyitottságot érezhetnek, és átléphetik szenvedésük küszöbét. Sok más ember misztikus területeket fedez fel a halálközeli élmények során, ha balesetet szenvednek, megsérülnek, veszélyes betegségben szenvednek vagy műtéten esnek át.

A halál - az az esemény, amely véget vet egyéni testi életünknek - nagyon logikus kapcsolódási pont a transzperszonális birodalommal. A halálhoz vezető, a halálhoz kapcsolódó és azt követő események gyakran a lelki megnyílás forrását jelentik. Gyógyíthatatlan betegség okozta szenvedés, amelynek vége halál vagy intim kapcsolat a haldokló emberekkel, különösen a közeli barátokkal vagy rokonokkal, könnyen aktiválja a halálra és a mulandóságra vonatkozó gondolatait, és a misztikus felébredés eszközévé válhat. A vadzsrajánana szerzetesek képzése, a tibeti buddhizmus magában foglalja azt, hogy sok időt töltsenek a haldoklóval. A hindu tantra bizonyos hagyományai közé tartozik a meditáció a temetőkben, a halottak hamvasztásának helyein és szoros kapcsolatban a holttestekkel. A középkorban a keresztény szerzetesektől azt kellett követelniük, hogy meditációban képzeljék el saját halálukat, valamint a test lebomlásának minden szakaszát egészen a porrá bomlásig. "Gondolj a halálra!", "Porpor!", "A halál biztos, az órája bizonytalan!", "Így véget ér a világi dicsőség!" Ez több volt, mint egy kóros tisztelgés a halál iránt, amint azt néhány nyugati modern ember láthatja. A halálközeli élmények misztikus állapotokat idézhetnek elő. Ha elfogadjuk a mulandóságot és a saját halandóságunkat a mély tapasztalati szinten, akkor felfedezzük a transzcendens és halhatatlan részünket is.

A halottak különféle ősi könyvei részletesen leírják a biológiai halál idején bekövetkezett erőteljes spirituális élményeket (Grof 1994). A thanatológia, a halál és a haldoklás tudományának modern kutatása megerősítette e jelentések számos fontos szempontját (Ring 1982, 1985). Megmutatják, hogy a halállal szoros kapcsolatban álló emberek körülbelül egyharmada intenzív látási állapotokat tapasztalt, ideértve a saját életük áttekintését, az alagúton való utazást, az archetipikus lényekkel való találkozást, a transzcendens valósággal való érintkezést és az isteni fény vízióit. Sok esetben ezek hiteles testen kívüli tapasztalatok, amelyek során az illető személy elszakadt tudata pontosan érzékeli, mi történik a különböző közeli és távoli területeken. Azok számára, akik túlélték az ilyen helyzeteket, jellemzően mély lelki nyitottság, személyes átalakulás és radikális változások vannak az életértékekben. Lenyűgöző folyamatban lévő kutatási projektjében Kenneth Ring (1995) a vak emberek halálközeli tapasztalatait vizsgálja születésüktől fogva. Ezek az emberek megerősítik, hogy testiségük elvesztésének állapotában képesek megfigyelni a környezetüket.

Amikor az egyesítő élmények kiváltó tényezőiről beszélünk, ne feledkezzünk meg egy különösen fontos kategóriáról - az emberi reproduktív funkcióval kapcsolatos helyzetekről. Sok ember, férfi és nő egyaránt, leírja a mély misztikus állapotok megtapasztalását szeretkezés közben. Bizonyos esetekben az intenzív szexuális élmény valóban eszköze lehet annak, amit az óindiai jógaszövegek a kundalini shakti, vagyis a kígyóerő felébresztéseként írnak le. A jógik a kundalini shaktit kozmikus kreatív energiának tekintik, amely nőies jellegű. Az emberi test gerincének kereszttartományában látens állapotban tárolódik, amíg egy spirituális vezető - egy guru, egy meditációs gyakorlat vagy más hatás - felébreszti. A szellemi energia és a szexualitás szoros kapcsolata alapvető szerepet játszik a kundalini jógában és a tantrikus gyakorlatban.

A nők számára az anyasági helyzetek az egyesítő élmények másik fontos forrása lehetnek. A fogantatás, a terhesség és a szülés révén a nők közvetlenül részt vesznek a kozmikus teremtés folyamatában. Mert
kedvező körülmények között a helyzet szentsége világossá válik, és ilyennek tekintik. Terhesség, szülés és szoptatás alatt nem ritka, hogy egy nő misztikus kapcsolatot érez a magzattal vagy csecsemővel,
akár az egész világgal. A könyv következő részében visszatérünk a miszticizmus és a születés - nem - halál szentháromságának kapcsolatára.

Az egyesítő állapotok további fontos kiváltói azok a hatékony technikák, amelyek képesek a tudat változásainak kiváltására. A holotrop tapasztalatok döntő szerepet játszottak az emberiség szellemi és rituális életében.
Évszázadok óta jelentős erőfeszítéseket tettek azok kiváltásának módjainak kidolgozására. E könyv bevezetőjében röviden felidéztem az ősi őslakos és modern "szakrális technikákat" és azok alkalmazásának különféle összefüggéseit, a sámánizmustól az átmeneti rituálékig, a halál és az újjászületés rejtelmeibe, valamint a spirituális gyakorlat különböző formáiból a modern kísérleti terápiákig és a tudat laboratóriumi kutatásáig.

A könyvet nálunk vásárolhatja meg Eshop.Suenee.cz

MEGVESZ: Stanislav Grof: Űrjáték