Az ördög ördögűzőjének filmadaptációja eltért attól a háborútól, amelyet Blatty novellájában említett. A film inkább a társadalmi gonoszságra, azaz a nemzedékek közötti konfliktusra koncentrál. Amerika még soha nem volt ennyire megosztott. A fiatalok világa, akiknek nyelve és kultúrája dacolt a múlttal, zárt könyv volt az idősebb amerikaiak számára. Országszerte egyetemek tiltakoztak a vietnami háború ellen, és fegyveres lövésekbe torkolltak, amikor 1970 májusában demonstrálták az ohiói Kenti Egyetem hallgatóit. Hasonló jelenet játszódik le a film első perceiben, amikor megtudjuk, hogy Regana édesanyja a filmben szereplő színésznő. aki ezzel az eseménnyel foglalkozik. Látjuk, ahogy egy dühös tömeggel tüntet, és tiltakozik a rendszerben való munka ellen. A Regan vadállattá való átalakulása valójában a serdülőkor parafrázisa. Hasonlóságot találnánk Shakespeare Lear királyának „hálátlan gyermekeiben”. De a film kitér a középkorú szülők gyermekek elhanyagolására is. És nem csak. Ezenkívül Karras atyát frusztrálja édesanyja látása egy pszichiátriai klinikán. És az ő hibája, hogy a démonnal való utolsó konfrontáció során gyengeséggé válik, amely végül szó szerint betöri a nyakát.

Ami a film környezetét illeti, leginkább a háború utáni Amerikában egyértelműen előnyben részesített területen található: a háztartásban. A gonosz kétszer olyan félelmetes, mint amennyire képes behatolni az egyébként nagyon biztonságos területre. Végül is a film plakátja ebben a szellemben volt. Rajta, ma már jól ismert, egy férfi, akinek aktatáska volt a kezében, egy ház előtt állt, amelyről a hálószobában világító lámpa fénye az utcára hull:

Valami érthetetlen történik egy lánnyal, aki ebben a házban lakik. Ez a férfi az utolsó reménye. Ez az ember ördögűző.

A háztartás szent környezete tehát veszélybe került. Blatty története a család felbomlásától való korabeli félelmeket tükrözte. Regan egyszülős családból származó gyermek volt. Anyja csak a karrierjével törődött, és ismerőseit otthagyta gyermeke gondozásában. A démon korai megnyilvánulásai - mint a lány képzeletbeli barátja - így tűntek az eltűnt apa helyettesítésére. Ebben az esetben az anya valóban belefér a kenyérkereső férfi szerepébe. De semmit nem lehet hibáztatni rajta, egyszerűen a maga korában nő volt.

Ellentétben a Mount Rainier-ben történt birtoklással, Blatty egy démonot illesztett be egy nő testébe, ami valójában a horror műfajának tipikus területe. Regen testéből obszcén szavak, tettek és különféle színű és textúrájú folyadékok áramlanak. Vajon a férfi lakosság félelme a nők növekvő emancipációjától nem véletlenül rejtőzött ilyen kontrollálhatatlan viselkedésben? Az ördög ördögűzője ráakadt arra is, hogy Regan megjelent az akkori gyógyszer-talidomid ügyben, amely újszülöttek ezreit nyomorította meg különböző deformitásokkal és az abortuszok legalizálásának szükségességéről folytatott vitával. Ez a vita egy újabb forró témát indított el: a nők jogát, hogy ellenőrizzék saját testüket.

A film egy másik problémát is érintett, nevezetesen a tudománytól való félelmet. Bár az ötvenes évek horrorfilmjei már foglalkoztak ezzel a témával, az ördögűző mélyebbre hatolt. Regan egyik rögeszmés megnyilvánulásában egy ősi démonnak a modern tudománygal való ütközése nyomon követhető, ha a házukban tartott parti egyik résztvevőjének elmondják, hogy meghalni fog, amit vizeléssel fokoz. Ezután kezdődik az egész orvosi körhinta (gyakran fájdalmas), de semmit sem fedeznek fel. Itt kell megjegyeznünk, hogy még az orvosi létesítményekben is vannak szertartásaik és szertartásaik különböző tesztek formájában, amelyek eljárásukban hasonlóak az egyház által az ördögűzés folyamata előtt végrehajtottakhoz. De ebben az esetben csak az egyház tudott segíteni. Tehát a nézőnek felteszik a kérdést: igazak-e az orvosok, amikor azt állítják, hogy az emberi gondolkodás csak egy elektromos impulzusok halmaza, vagy, ahogy a papok kijelentik, csak gyalogok vagyunk a gonosz kozmikus jócsatájában? Akárhogy is, mindkét változatnak sajnálatos következményei vannak.

A film iraki prológusa is szuggesztív. Merrin egy démon hatalmas szobra előtt áll, amely előtt két dühös kutya veri a vérüket. Pazopu Mezopotámiában a szél istene volt, a betegségek hordozója (ha ellenkezett az ellenségekkel), valamint a szülés pártfogója (amulettként használták). Az Ördögűzőben azonban teljesen más jelentést kap. Emellett felemelt ökle nácizmust vagy afroamerikai tiltakozásokat idéz elő.

Irak környezete nem idegen az amerikai filmektől. Az XNUMX-as évek képeit mutatta be az egyiptomi ásatásokról és a kapcsolódó átkokról. Ezenkívül az árkokból egyre több tárgyat ásó munkások látványa emlékeztet az I. világháborúra és ezért a végtelen küzdelemre. De a Közel-Kelet az XNUMX-es években ijesztő volt az amerikaiak számára, még filmdíszítés nélkül is. Az arab világtól való félelmük tükröződött benne.

Így volt egy idegen eredetű gonosz az ördögűzőben, ami arra biztatta a hallgatóságot, hogy bizalmatlanná tegye az elszigetelt területeket. Irakot olyan helyként mutatják be, ahol megállt az idő. Szó szerint, amikor a falióra megáll Merrin irodájában, miután felfedezték a démon fejét. Ezenkívül az egész jelenetet sötét sikátorok, a dolgozók eszeveszett ásása, a helyiek idegen és bizalmatlan nézetei, valamint az iszlám imádságra való felhívása egészíti ki.

Noha Blatty neve háromszor szerepelt a film címében, a film sikere elsősorban Friedkin rendező munkájában rejlett. Az Ördögűző a filmmanipuláció csodálatos példája. Olyan jól megragadott, hogy a néző úgy érzi magát, mint a valós térben. Ugyanez vonatkozik a hangra is. A remek hangrendszernek köszönhetően a démon hangja még ijesztőbb. De egy dolog hiányzik a filmből: Blatty politikai aláfestése. Az akkori példátlan brutalitás teljesen aláásta.

Bár az Ördög Ördögűzője nem hozta vissza Amerikát a padok mellé, növelte a horror műfaj iránti igényt. És így olyan alkotók jelentek meg a színen, mint John Carpenter és Wes Craven, Friedkin örökségére támaszkodva. Folytatódtak az úgynevezett „gonosz, ördögi gyermek, ha nem maga a Sátán leszármazottja” filmjei is: Rosemarynek van babája és Omennek. Egy teljesen új téma is megjelent: az élő holtak (az Élő holtak éjszakája).

De az ördög ördögűzője a kezdetek óta évtizedekig kultusz státusszal rendelkezik. Ez annak ellenére van, hogy kudarcot vallott eredeti szándékában, vagyis Blatty vágyában, hogy visszahozza az embereket Isten elé, mert ami az XNUMX-es években komolynak tűnő téma volt, most mosolyt vált ki az arcán. De mégis: nem szép napja az ördögűzésnek?