A sámánizmus őskori gyökerei (2. rész)

29. 11. 2019
Exopolitika, történelem és spiritualitás 6. nemzetközi konferenciája

A sámánok sírja nemcsak az öreg kontinensen található. Nagyon érdekes megállapítás származik Dél-Amerikából, ami azt sugallja, hogy az Ayahuasca misztikus hallucinogén ital előállítása és fogyasztása sokkal régebbi, mint azt eredetileg gondolták. A kutatók úgy gondolták, hogy az Ayahuasca használata csak néhány évszázados volt, de egy bőrzsák felfedezése, amely elrejti a yin heringet, a chacruna DMT-t, a kokain-kokaint és a kopasz sasot tartalmazó növények maradványait, legalább ezerre emeli a hallucinogén italok és más pszichoaktív anyagok használatának korát. repülési. A táskát Bolívia délnyugati részén található barlangban tárolták, amely valószínűleg temetőként és kultikus helyként szolgált a környező közösségek számára. Habár nem találtak maradványokat, a barlang gazdag leletgyűjteményt tett közzé, beleértve gyöngyöket, emberi hajfonatokat és szőrből készült tárgyat, amelyet a kutatók kezdetben cipőnek gondoltak. Kiderült azonban, hogy egy igazi kincsre - rókaprémből készült táskára - bukkantak. Díszes fejdísz, kis láma csontokból készült spatula és egy faragott cső, valamint kis fadarabok kísérték, amelyeket gyógyszerek és kábítószerek belélegzésére használtak.

A prémes zacskó radiokarbon keltezése megállapította, hogy valamikor AD 900 és 1170 között viselték. Tartalma szerint nem kétséges, hogy egy elismert sámáné volt, aki vagy sokat utazott, vagy olyan kapcsolatokkal rendelkezett, amelyek hozzáférést biztosítottak számára a területen természetesen előforduló hallucinogén növényekhez. nem fordulnak elő. Az Ayahuasca olyan ital, amelyet elsősorban a yage kúszónövényből (Banisteriopsis c.) És a DMT-t tartalmazó chacruna növényből (Psychotria v.) Készítenek, amelyet dél-amerikai sámánok használnak, átmeneti és misztikus rituálékhoz, valamint gyógyuláshoz. A 20. század közepe óta azonban egyre népszerűbb még a fejlett európai és észak-amerikai országok lakói között is, akik különféle okokból keresik entheogén és gyógyító hatásait. Ennek ivása azonban nem írható le kellemes élményként.

Ezer éves táska hallucinogén növényeket rejt

Ayahuasc tapasztalatait gyakran hányás és hasmenés kíséri, és maga az ital íze rendkívül undorító a rituális résztvevők szerint. Az utána következő látomás azonban megéri a kellemetlenségeket. Sok résztvevő vallotta, hogy az Ayahuasca-szertartás során olyan spirituális élményben volt részük, amely teljesen megváltoztatta az életüket, és meggyógyította őket olyan traumáktól, függőségektől, mentális és egészségügyi problémáktól, amelyekkel a nyugati orvoslás nem tudott megbirkózni. Egy bolíviai sámántáska felfedezése tehát azt bizonyítja, hogy az emberek évezredekkel ezelőtt használták ezeket a csodálatra méltó tulajdonságokat.

Marihuána rituálék az ókori Kínából

Továbbra is maradunk a kábítószerekkel, de a világ másik végébe, az ókori Kínába költözünk. Itt, Kína északnyugati részén, a Turfan-depresszió területén felfedezték egy 35 éves, európai megjelenésű férfi sírját, amely egy faágyon található, feje alatt nádpárnával. Tizenhárom, körülbelül 90 cm hosszú kannabisznövényt helyeztek a mellkasára, gyökereik a férfi medencéjére, a felső része pedig az állára és az arc bal oldalára mutattak. A sír radioszén-datálásából kiderült, hogy a férfit körülbelül 2400–2800 évvel ezelőtt hozták pihenni. A halottak kannabiszvirággal való felszerelése nem volt ritka az ősi Távol-Keleten. Számos, ezeket a pszichoaktív növényeket tartalmazó temetkezés ismert az eurázsiai sztyeppékről, ezért úgy tűnik, hogy a kannabisz-használat elterjedt ezeken a részeken. Bár ebben az esetben nem mondható el biztosan, hogy sámán volt, kétségtelen, hogy a megváltozott tudatállapotok, amelyek valószínűleg megfelelő rituálékkal járnak együtt, fontos részei voltak a távol- és közel-keleti emberek életének.

Aranyszkíta papír gyilkossági motívummal. Forrás: National Geographic

A marihuána hagyományos gyógynövény volt a szkíták számára, akik ennek a pszichoaktív növénynek a füstjével teli sátrakban hódoltak szertartásoknak. Herodotosz görög történész így írt róluk: "A szkíták kannabiszmagot vesznek, nemeztakarók alatt másznak alá, majd forrón égő kövekre dobják. A mag füstölni kezd és annyi gőzt termel, hogy egyetlen görög gőzfürdő sem tudott. A szkíták imádják az ilyen fürdőt, és örömmel kiabálnak.

A mag valószínűleg virágokat jelentett, amelyek pszichoaktív THC-t és más kannabinoidokat tartalmaztak. Hozzáteszi, hogy a szkíták nem fürdenek vízben, hanem tisztításukhoz használják ezeket a gőzfürdőket. A kannabisz szkíta használatának leírása nagyon emlékeztet a verejtékkunyhók hagyományára, amelyet például az észak-amerikai indiánok ismertek. Ez egy természetes tisztító „szauna”, amely fonott anyagból és takarókból vagy szőrmékből épül, vízzel felmelegített kövek hőjét és páráját felhasználva. A résztvevők egy tapasztalt sámán vagy gyógyszeres ember kíséretében ülnek a sötétben, nedvesen és forrón, és hallgatják a csörgés dalait és ritmikus hangjait. Ez a megtisztulás nemcsak a test, hanem mindenekelőtt a szellem megtisztulása, mert a közben fennálló szélsőséges körülmények elősegíthetik a régi blokkok lazítását vagy lebontását, és a résztvevők mélyebb önismeretéhez vezethetnek. A kunyhóban uralkodó meghitt légkör, amelyben a résztvevők hagyományosan mezítelenül és szorosan egymás mellett ülnek, segít feloldani a személyes határokat, és mélyebb empátiát és harmóniát ébreszt másokkal. Lehetséges, hogy az eurázsiai puszták ősi lakói euforikus állapotokat okozó kannabiszfüsttel is fokozták e szauna pozitív hatásait.

A kannabisz behatolt az ősi politeista vallások hagyományaiba és rituáléiba is. Diana Stein, a Londoni Egyetem régésze szerint jelentős szerepe volt az asszírok és babiloniak vallási szertartásain, akik qunnabu-nak nevezték, és szent jelentőséget élveztek az ókori izraeliták körében, akik a Biblia szerint a kaneh bosm összetevőjeként használták. papolaj kenésére és dohányosként szánt szent olaj. Ma, a szigorú tiltások és korlátozások után a kannabisz jótékony tulajdonságai kezdik érdekelni az orvosokat és kutatókat a gyógyszerek területén. Gyógyító képessége sok beteg számára megkönnyítheti és élvezetesebbé teheti az életet, különösen azoknak, akik gyógyíthatatlan betegségekben szenvednek, például Parkinson-kórban vagy álmatlanságban és étkezési problémákban.

Egy brünni sámán és bábja

Végül, de nem utolsósorban hangsúlyozandó, hogy a sámán temetkezéseit Csehországban, pontosabban Dél-Morvaországban is megtalálták, amely a 30 - 20 ezer évvel ezelőtti időszakban egy fejlett vadászati ​​és gyűjtő kultúra székhelye volt. E temetések egyike valószínűleg a világ legrégebbi sámánja. Ez egy brünni, Francouzská utcai sír, amelyet 1891-ben fedeztek fel a csatorna rekonstrukciója során. Eleinte a dolgozók nagy állatcsontok halmazára bukkantak, szokatlan tárgyak kíséretében. A helyszínre hívták A. Makowsky professzort, német technikust, aki gondosan megvizsgálta az ásatást, és 4,5 m mélységben felfedezett egy 1 m hosszú mamut agyarat, amely alatt egy egész mamut lapát és egy emberi koponya feküdt mellette. A koponyánál más emberi csontok voltak vörös agyaggal festve. A koponyát több száz tubulus doboz tégely vette körül, amelyek láthatóan sapkát vagy más fejdíszt alkottak. Végül, de nem utolsósorban a halottat csodálatos talizmánjaival is ellátták - két kő körrel és több kőből és csontból álló kör alakú táblával. A legizgalmasabb lelet azonban egy kis elefántcsont báb és egy rénszarvas agancs dob volt.

Az alamizsnák listája viszonylag hosszú és szokatlanul gazdag a maga idejében. Kétségtelenül a társadalomban egyedülálló helyzetben lévő emberről volt szó, aki utolsó útján fel volt szerelve minden eszközével és díszével, amelyet élete során használt, sírja pedig a tájon járó, akkor legnagyobb állatok - mamut és szőrös orrszarvú - csontjait őrzi. Noha saját csontjai a munkások gondatlansága miatt nem voltak jól megőrizve, egyértelmű volt belőlük, hogy a népi csontváz nevű súlyos betegségben szenvedett, ami kétségtelenül jelentős fájdalmat okozott számára. A rádiós szén-dioxid-datálás 23 XNUMX évben határozta meg a temetés zavartalan időtartamát az országban. A sír azonban nemcsak felszereltsége vagy kora miatt kivételes, hanem az a hely is, amelyet az őskori emberek választottak számára. Mert a folyó partján volt az ártéren; messze az akkori mamutvadászok által lakott helyektől. Olyan volt, mintha az ókori sámán utoljára a pusztában akart volna pihenni, a folyó partján, ahonnan könnyen hozzáférhet az alsó világhoz, ahol csatlakozott a törzs többi őseihez.

Ez a paleolit ​​sámán minden alamizsna kétségtelenül a legemlékezetesebb egy mamutból készült hím báb volt. Ez azonban nem egy hétköznapi játék volt. A bábok, és valójában az emberi alak bármilyen ábrázolása hihetetlen erővel bír a természetes nemzetek világában, és segítséget nyújtanak a mágikus rituálékban, különösen a lélek visszatérésének szertartásában. A világ hagyományos felfogásában a betegségeket a lélekvesztés okozza. Vagy elrabolják a betegség okait okozó démonok, vagy elszakad és eltéved a megélt traumában. Ahhoz, hogy a lélek visszatérhessen a testbe, meg kell találni, be kell fogni és vissza kell hozni. A sámán, szellemi utazási képessége révén, állatvezetői kíséretében útnak indul az alvilágba, ahol a lelket démonok vonszolják, és amikor megtalálja, éppen ilyen bábukkal fogja el. Varázslatok segítségével ezt követően visszahozza a beteg testébe, és meggyógyítja az őt sújtó betegségtől.

A dob azonban egy objektum, amely minden sámán szerves részét képezi, legyen az őskori vagy modern. A sírokban általában nem található meg, mert fából és bőrből készült, és a korok hatására lebomlik. A brünni sírban azonban rénszarvas agancsból készült kalapácsot találtak, jelezve, hogy ennek a sámánnak dobja volt. A ritmikus dobolás az elsődleges eszköz egy eksztatikus transz elérésében, amelyben lehetőség van lelki utakra lépni, és szellemekkel és istenségekkel kommunikálni. A dob a sámánt a világ tengelyére tolja, lehetővé téve számára, hogy a levegőben repüljön, és különféle szellemeket idézzen be és börtönbe. A dob bőre is összeköti a sámánt az állatvezetők világával, és felületét gazdagon díszítik különféle motívumok, például a világ fája, a nap, a hold és a szivárvány. A szibériai sámánok számára a dob a "lovuk", amelyen eksztatikus útjukra indulnak, vagy egy nyíl a gonosz szellemek elűzésére. A dob a sámán rendelkezésére álló leghatékonyabb eszköz, amely egy hatalmas partnert és szövetségeset jelent számára, amely biztosítja a hatalmat, hogy meggyógyuljon és megvédjen minden gonosztól.

Lady Dolní Věstonice-ból

Területünkről egy másik kivételes sírt fedeztek fel 1949-ben Dolní Věstonice-ban. Egy olyan nőé volt, aki 40-45 évesen halt meg, és rókafogakból származó gyöngyökkel tették a sírba, amelyek a szokásos temetési jótékonysági tevékenységek voltak ebben az időszakban. Azzal búcsúztak az asszonytól, hogy vörös okker festékkel szórták meg és mamutpengékkel borították be. Első pillantásra úgy tűnik, hogy ez egy normális temetés, bár a szakértők szerint az országba temetkezéseket csak a legfontosabb személyeknek tartottak fenn. Valószínűleg azonban egy Dolní Věstonice-i nő is hozzájuk tartozott, mert az első értelmezések szerint már sámán volt. Ennek az értelmezésnek az oka főleg az állcsont súlyos sérülése volt, amelyet a nő 10–12 év alatt elszenvedett, és amely a jelentős fájdalom mellett a nő arcát is megdöntötte. Ez számos régész, köztük Bohuslav Klíma, a sír felfedezője és Martin Oliva, a pavlovi vezető szakértő arra késztette a találgatásokat, hogy egy ilyen sérülés hajlamosíthatja az egyént a sámán kizárólagos szerepére.

Illusztráció az életről a mamutvadászok táborában Dolní Věstonice-ban. Szerző: Giovanni Caselli

Az e sérülés által okozott súlyos fájdalom a szellemvilágba történő beavatkozáshoz vezethetett, ami a természetes nemzeteknél nem ritka. Figyelemre méltó az is, hogy ugyanazon a helyen mamutfejet fedeztek fel, amelynek görbe szája arra utalhat, hogy ez egy eltemetett nő portréja. A dolní věstonice-i hölgy okozta krónikus fájdalom kétségtelenül befolyásolta a világról alkotott felfogását, és segített abban, hogy bár akaratlanul is közelebb kerüljön a szellemek világához. Hasonló helyzetbe kerülhetett a Hilazon Tachtit barlangból származó nő is, aki kismedencei deformitásban szenvedett és valószínűleg sántított, vagy fájdalmas csontvázzal sújtott brünni sámán. A fájdalomnak azonban pótolhatatlan szerepe van a sámánizmusban, mert segít átlépni a hétköznapi érzékelés határait és megváltozott tudatállapotba jutni. Ennek bizonyítéka a testüket átszúró szibériai sámánok rituális előadása vagy a látáskereső szertartás, amelynek során az adeptus több napig a pusztában van a vadonban táplálék és víz nélkül. Gyakran egy hétköznapi ember sámánná válik, miután súlyos betegséget szenved, amelyből nem gyógyul meg, amíg meg nem teszi az első utat a szellemvilágba.

Ennek során a szibériai sámánok tanúsága szerint a beavatottat általában démonok szaggatják szét és állítják össze, és így újjászületve visszatér a hétköznapi valóságba, de örökre átalakul. Ha ma egy Dolní Věstonice-i hölgyet nem hasonlóan avattak, kétségtelen, hogy törzsének tagjai kellően tisztelték őt és segítették fájdalmas, nehéz munkájában, amíg meg nem pihent a sírban, amelyet a régészek megjelöltek. mint DV 3.

Valóban ősi hagyomány

Mindezen példák alapján egyértelmű, hogy a sámánizmus valóban a legrégebbi és legeredetibb szellemi hagyomány a világon. A természetes nemzetek sámángyakorlatáról ismert elemeket még az évezredekkel ezelőtt élők is felismerhetik. A természetes szellemekkel, a dobolással, a lélek keresésével, az entheogén használatával vagy a fájdalom vagy súlyos betegség útján történő beavatkozással való kapcsolatok mind az ókori sámánok, mind a modern vagy akár új neámánok között keresik a sámánizmust, hogy visszatérjenek a világ eredeti rendjéhez, amelyet a nyugati anyagi társadalom, az iparosítás és élet a városokban. Azok az ősök, akik tapasztalataikat és áldásaikat átadhatják nekik, valóban hosszú, és nekik köszönhetően talán nem kerülnek feledésbe.

Tipp egy könyvhöz a Sueneé Universe e-boltban

Pavlína Brzáková: Oge nagyapa - egy szibériai sámán megtanulása

Oge nagyapa életének története a Podkamenná Tunguzka folyótól egy ablak egy természetes nemzet világába, amely nehezen tud ellenállni a globalizáció jelenlegi hatásainak. A szerző ismert etnológus és a Regenerace magazin főszerkesztője.

Pavlína Brzáková: Oge nagyapa - egy szibériai sámán megtanulása

A sámánizmus őskori gyökerei

A sorozat egyéb részei