Michael Ende könyvének szimbolikus értelmezése

Mottó: "Mi késztetheti az embert arra, hogy megvakítsa, és ami valami újat teremthet, végzet lesz."

Ennek az esszének az a célja, hogy megismertesse az olvasót a Végtelen történet tartalmával, amelyet csodálatos példabeszédként olvashatunk a folyamatról individualizáció hanem figyelmeztetésként arra is, hogy mi történhet, ha elveszítjük a saját vízióink létrehozásának képességét. Ez már tömegesen zajlik reklám, televízió, filmek és számítógépes játékok révén, amelyek a kis és idős gyerekeket pusztán mások passzív befogadóivá teszik, és potenciálisan függő és könnyen használható lényekké nevelik őket. Ezt a tendenciát a Végtelen történetben a Semmi jelképezi: olyan betegség, amely az emberek és a Fantasy világát sújtotta. A hős, aki segíteni tud ennek a trendnek a megfordításában, minden kicsi és nagy olvasó, akinek nyitott a szeme és a szíve. Víziókészítés képessége nélkül nem lehetne tudományos felfedezést vagy műalkotást tenni; ugyanakkor ugyanazzal az erővel ideológiák és fiktív médiaképek formájában egész nemzetek és tömegek mozgásba hozhatók, akik elvesztették a képességüket a saját vízióik megalkotására. A könyv mély tisztelgés az emberi elme eme csodálatos minősége iránt, amelyet fantáziának hívunk.

A végtelen történet egy szép filmadaptációt is kapott, amely azonban a könyv kevesebb mint felével végződik, és amellyel a könyv szerzője, Michael Ende nem értett egyet. Természetesen a Végtelen történetnek végtelen sok értelmezése lehet. Ez csak egy a semmiből. A szöveg végén szimbolikusan értelmezem a főszereplőket és viszonyaikat.

Könyvesbolt

A könyv azzal kezdődik, hogy egy lélegzetelállító tizenegy éves fiú beszalad egy elsüllyedt könyvesboltba. A neve Baltazar Bastián Bux. (Németül. "Buchs" = könyvek) Talán más gyerekek is üldözik, akik viccelődnek rajta a vastagsága és furcsasága miatt, de talán a megfelelő pillanatban lépett be a könyvesboltba, olyan varázslatos pillanatban, amelyet már nem ismételnek meg, és amelyet a görögök hívtak Kairos. Rábukkan egy könyvre, amelyet az üzlet tulajdonosa, egy pipás idős úr, Karel Konrád Koriander tart kezében, és ami megváltoztatja Bastián életét. Abban a pillanatban, amikor Koriander úrnak fel kell vennie a telefont, és el van foglalva a beszélgetéssel, Bastián észreveszi a könyveket, a The Endless Story lenyűgöző szavakkal. amelyek olyan erősen vonzzák. Bastian egy fiú, akinek egyetlen hobbija a könyvolvasás - és az álmodozás.

Milyen könyv ez? A könyv annyiban különleges, hogy egy példány van a kezedben, ami azt jelenti, hogy ugyanabban a bőrben találod magad, mint maga Bastian. Követed az ő történetét, és azt a történetet is, amelyet éppen olvasni kezd - a válla fölött nézel. Milyen Bastian? Édesanyja nélkül él, csak az apjával, aki azonban valahogy távol áll a halálától és távollétű, mintha már nem élne. Bastián helyzete pontosan megfelel a gyermek archetípusának kezdeti helyzetének: elhagyás és magány (nincs anyja és bizonyos értelemben nincs apja), valamint az üldözőket (osztálytársakat) fenyegető veszély. Reménytelen a helyzete. Ennek ellenére a megfelelő pillanatban valaki vagy valami a segítségére érkezik. Ez egy bölcs öreg ember archetípusa Koriander úr formájában, aki inkább Bastiánt választja, de bizony rokonságot érez azzal a kis szenvedélyes olvasóval. Hogy ne tehetné, ha egyedül van.

Bastian válla fölött átnézve a könyvében találjuk magunkat, egyfajta más valóságban. Ezt hívják Fantasy-nek. Megtudjuk, hogy a Fantasy veszélyben van. A Fantasy minden szegletéből érkező minden lény siet, hogy meglátogassa királynőjét, és elmondja neki egy furcsa tényt, amelyet ők maguk sem tudnak elég jól megérteni - hogy azokat a helyeket, amelyeket közelről ismertek - erdőket, hegyeket, tavakat, de a barátaik valahol elvesznek; azt azonban nem tudják megmondani, hogy hol. A hiányzó helyekre nem lehet ránézni, olyan, mintha az ember vak lenne, és nem látna semmit, és ez az érzés nagyon zavaró. A pánik és a terror terjed mindenütt. A fantázia kezd elhalványulni a szemünk előtt, és csak a Gyermeki Császárnő tud segíteni. Azonban ő is beteg, mert létezése összefügg az egész Fantasy létével.

Gyermek császárné

A gyermekcsászárné nem uralkodó a szó szokásos értelmében: "A Gyermekek Császárnője nem uralkodott, soha nem alkalmazott erőszakot és nem használta hatalmát, soha egyetlen parancsot sem adott és senkit nem ítélt meg, soha nem avatkozott közbe, és soha nem kellett védekeznie egy támadóval szemben, mert senkinek nem jutott volna eszébe, hogy felálljon vagy ártson neki. Mindenki egyenlő volt előtte. Egyszerűen itt létezett, de létezése meglehetősen furcsa volt: a Gyermek Császárné volt a Fantasy minden életének középpontja. És minden lény, jó vagy gonosz, szép vagy csúnya, boldog vagy komoly, ostoba vagy bölcs, mind, csak a létezése révén voltak itt. Enélkül semmi sem élhet túl, mivel az emberi test nem képes túlélni, ha nincs szíve. Senki sem tudta teljesen megérteni a titkát, de mindenki tudta, hogy így van. Így kivétel nélkül ennek a birodalomnak minden lénye tisztelte őt, és kivétel nélkül mindegyik törődött az életével. Mert a halála egyben a végüket is jelentené, a Fantasy hatalmas birodalmának végét is jelentené. "

Ugyanabban a pillanatban, amikor Bastián ezeket a szavakat olvassa, a fején felvillan édesanyja emléke a kórházban, ahol megműtötték őket. Emlékszik, milyen vidám volt régen apja, de hogy édesanyja halála óta egy láthatatlan fal mögött találta magát. Bastian sok éjszaka sírt anyja miatt, de nem apja miatt: ezért továbbra is magán viseli sérüléseit, és képtelen segíteni magán. Még könyveket sem tud olvasni: mintha csak a sorok közötti térbe bámulna. De Bastian képes rá, még mindig képes felhasználni a fantáziáját. Mintha Bastián meg akarta volna gyógyítani apját, ezért ezt a furcsa utat "a másik oldalra" tette.

A végtelen történetet gyermekkönyvnek tekinthetjük, de elképzelhetjük azt is, hogy Bastian apjához hasonló helyzetben sok olyan felnőtt van, aki elvesztette képességét, hogy elképzelje és hozzáférjen a múlt fájdalmas emlékeihez, és "élő halottá" váljon (népszerű módon ábrázolva). olyan horrorfilmekben, mint az Élő holtak éjszakája). Bastian valójában képviseli gyermek archetípusa minden felnőttben, aki még mindig elrejti a gyógyulás lehetőségét és reményét, és csak arra vár, hogy a megfelelő pillanat megérintéssel "felébredjen" bölcs öregember.

AURYN

A Gyermekcsászárnő archetípus élénk, Apa lelke, aki ismeretlen betegségben részesült, és a Fantasy egyetlen lénye sem, egyetlen orvos sem tudja a gyógymódot: csak ő tudja, mi mentheti meg. Ezért utasítja Centaur Caíront, hogy adja át az AURYN varázsamulettet Atreus hősnek. Caíron (vagy a görög mitológia szerint Cheirón) az emberi lelkek bölcs orvosának megtestesítője. A kentaur emberi feje és állati teste a szellemi eszmék és az állati ösztönök kombinációját képviseli. Anima úgy dönt, hogy egy egészséges ösztön alapján a hős kezébe adja saját és birodalmának megmentésének reményét, amely továbbra is fennáll a betegsége ellenére. Ez azt jelenti, hogy annak ellenére, hogy bármilyen mentális traumában vagy betegségben szenvedünk, mégis van más olyan aspektusunk (amelyet Cheirón képvisel), amely ösztönösen vágyakozik a gyógyulásra, az élet helyreállítására, és amely képes a megtapasztalt fájdalmat bölcsességgé, sőt talán a képességbe is átfordítani hogy meggyógyítsa mások lelkét. Caíron keresztül a gyermekcsászárnő megbízza Atreus gyermekhősét, és elküldi a Nagy Küldetésre. Úgy véli, hogy csak ő tudja teljesíteni ezt a feladatot, talán azért, mert még kisfiú. Az Atreus feladata, hogy gyógyszert találjon a gyermekek császárnőjére - más szóval -, hogy meggyógyítsa apja beteg animáját / lelkét. Bastian és Atreus együtt indultak a Nagy Küldetésre - a történet egy másik oldalán.

"Az AURYN nagy erőt ad neked" mondja Caíron Atreusnak, "De soha nem szabad használni. Ugyanis még a gyermekek császárnője sem használja soha erejét. Az AURYN megvéd és irányít, de soha nem szabad beavatkoznod, még akkor sem, ha látsz valamit, mert a saját véleményed ezentúl nem számít. Ezért fegyverek nélkül kell utazni. Engedni kell a dolgokat. Mindennek egyformának kell lennie az ön számára, a gonosznak és a jónak, a szépségnek és a csúfságnak, az ostobaságnak és a bölcsességnek, ahogyan ez a Gyermekcsászárné esetében is. Csak kereshet és kérdezhet, de nem szabad saját belátása szerint ítélkeznie. Soha ne felejtsd el, Atreya!

Jézus szavaira emlékeztet:

"Ezért légy irgalmas, akárcsak az Atyád irgalmas.
Ne ítélj, és nem fognak megítélni. Ne alázd meg magad, és nem fogsz megalázni. Bocsásson meg, és a fülkéjét megbocsátják. ”
(Lukács 6,36: 38-XNUMX)

A lován álló Atreus azonnal elindul Artex felé, de nincs kitől elbúcsúznia- Mindkét szülőt egy bölény ölte meg nem sokkal az én születésem után. Megtudhatjuk, hogy minden nő és férfi együtt nevelte, és az Atre név jelentése "Mindenki Fia" (Ismét egy elhagyott gyermek szimbolikája). Ugyanakkor, amikor Atreus elindul a Nagy Küldetésben, egy árnyékos, fekete lény, amelyről még nem tudunk többet, csendes ugrásokban indul el. (Az üldözés szimbolikája).

Caíron ezután eltűnik a történetből, mint sok más szereplő, a következő szavakkal:A sorsnak egy egészen más, váratlan útra kellett vinnie. De ez egy másik történet, és máskor. "Ezután a végtelen történetet egyfajta szálként mutatja be, amelyből más szálak a végtelenségig eltűnnek valahol, hogy zavartalanul követhessük a fő történetet. A "valamikor máskor" mese szavak, egyfajta refrének azonban azt az érzést keltik, hogy a fantáziavilág egy csomó olyan történetből áll, amelyek nyitottak maradnak más elbeszélők, más felnőttek előtt, olyan gyermek lelkével, mint Koriander úr. Vagy Exupéry pilótája, eltévedt a sivatagban, a Kis Herceggel beszélgetett. De ez más történet lenne, és máskor. Most vissza az Atreushoz.

A lóháton levő Atreus áthalad Artex fantáziáján, és mindenhol megtalálja a rémisztő Semmiség előrehaladó hatásait. A semmi egyre növekszik, és a Fantázia egyre több része tűnik el a szemünk előtt egy teljes Semmiben, amelyet elviselhetetlen megnézni. Atreus nem tudja, hol kezdje Nagy Küldetését, de egyszer álmában egy nagy lila bölény jelenik meg, akinek arca betölti az egész eget. Atreus egyszer le akarta ütni, de megmentette az életét. Jutalomként a bölény azt tanácsolja neki, hogy keresse az ókori Morlát a bánat mocsaraiban.

A hős általában akkor halad előre, amikor azok a lények, akiknek egyszer segített neki visszafizetni kedves segítségét (mint Jiřík a Zlatovláskában). Más szavakkal, amikor a hős már nem tudja, hová menjen, akkor a korábbi jó cselekedeteire ("jó karmára") kell támaszkodnia. Nélkülük vonakodik, ha egy hős úgy tesz, mintha bármilyen veszély fenyegetné. A másik előrelépés az, hogy lemond valamiről - ebben az esetben Atreus feladta a társadalmilag vonzó vadász státuszt, aki egy bölény megölésével nyerne. Az elhagyott gyermek témájában gyakran az elhunyt anya lelkének egyfajta pozitív vonatkozása, amely a hős segítségére érkezik (hasonlóan egy őrangyalhoz), és amelyet a Végtelen történetben egy nagy lila bölény (nemes szimbólum) képvisel. az anya archetípusa).

A bánat mocsarai

A bánat mocsaraiban haladva az Artax ló zuhanni kezd, egyre lassabban jár, kétségbeesésbe esik, nem hiszi, hogy értelmes lenne az útjuk, nem hiszi, hogy meg lehet menteni a Gyermekcsászárnét. Atreus nem veszíti el a hitét, mert az AURYN varázsereje védi, és megpróbálja tovább rángatni az Artaxot, de nem akarja a hobbit, nem teheti, szomorúságban és kétségbeesésben hal meg. Atreus meg akarja adni neki az AURYN-jét, de ez nem lehetséges: megbízást kapott a hordozására. Artax utolsó kívánsága, hogy gazdája ne nézzen rá az utolsó pillanatokban és nézzen vissza. Szimbolikus szinten csak most tapasztalta meg a beteg apa lelke mélyen anyja elvesztését, gyászolta, otthagyta és nem nézett vissza. Anyám elvesztéséről beszélünk, de általánosabb szinten ez a szimbólum a veszteség és bánat átélésének általában. Csak azt hagyhatjuk hátra, amit lelkünk mélyén tapasztalunk. A gyerekek képesek erre, de a felnőttek számára ez rosszabb: közelebb kell kerülniük ahhoz a sérült gyermekhez, amely bennük van, aki képes sírni és így gyógyítani. Ezzel azonban még korántsem ért véget a Nagy Küldetés, ha egyáltalán létezik ilyen, amint azt a könyv címe is sugallja.

Morla

Mi történik, miután nagy szomorúságot élünk át? Atreus találkozik az ősi Morlával, egy hatalmas, ráncos teknőssel, aki egy fekete, sáros barlangban él. Sarokhegy (ami végül maga Morla!), Barlang, mocsár, teknős: mindez néhány szempontra utal az anya archetípusa: ami megragad és elnyel, behúz a sötétségbe és nem enged el. Mi ez ebben az esetben? Morla az emlékek végtelen korát képviseli (egy öreg nagymama, ahogy ő maga nevezi), akinek abszolút minden múlandónak, jelentéktelennek és közömbösnek tűnik. Morla egy közömbös és elavult morouse megszemélyesítése. A filmváltozatban Morlornak hívják. A név lehetséges etimológiai magyarázata a "halott tudás" lehet (mor + lore)

"Öregek vagyunk, túl öregek. Elég sokáig éltünk. Túl sokat láttunk. Aki annyit tud, mint mi, az már nem fontos. Minden örökké megismétlődik, éjjel-nappal, nyáron és télen, a világ értelem nélkül üres. Minden körben forog. A felmerülőnek újra el kell tűnnie, a megszülettnek meg kell halnia. Minden egyenlő, jó és gonosz, butaság és bölcsesség, szépség és csúfság. Minden üres. Semmi sem valódi. Semmi sem számít. "

Ne feledje, hogy Morla többes számban beszél magáról: az anyák és lányok születésének végtelen láncolatát képviseli, akik soha nem haltak meg emlékeik miatt. Milyen szörnyű lehet minden, hogy emlékezzünk! Senkire sem emlékeztet Morly beszéde? Igen, az a hozzáállása, hogy nem különbözteti meg a világosságot és a sötétséget, a jót és a gonoszt, hasonló a Gyermekcsászárnéhoz. Morla a Gyermekcsászárnő bizonyos kontrasztos aspektusa, amely viszont örökké fiatal, tiszta és ártatlan, és ami éppen ellenkezőleg, mint egy lótusz állna ki Morla mocsarának közepén. Van bennük valami közös. Az élő igazság (Kore, rózsa, lótusz) - és a holt tudás (a mohával benőtt mocsár sziklája) ellentétes oldalán áll. Úgy tűnik, hogy ha a Gyermeki Császárné (Koréhez hasonlóan) nem születhet újjá - vagyis régi emlékekbe és az összes múltba belehal -, nem jelenhet meg újra ártatlanságában és szépségében. Miközben Morla egy sötét barlangban él, a császárné egy elefántcsonttoronyban él, magnólia virággal tetején. Úgy tűnik, hogy Morly közönye a Gyermek Császárnője és az egész Fantázia - vagyis az egész apa lelke - újjászületésének / újjászületésének sürgető szükségességére utal, amely nagy bánatot szenvedett, de ez nem elég ahhoz, hogy megszabaduljon a közömbösség és lemondás vagy a bölcs elméleti ballaszt halálos hozzáállásától. Az emlékeknek és a múltnak meg kell halnia és újra létre kell hoznia (regenerálnia) az egész mentális organizmust, meg kell ismételni a teremtés aktusát a archetipikus szerkezetek. Még alvásból is a legfrissebbre ébredünk, amikor úgy tűnik számunkra, mintha "meghaltunk" az éjszaka folyamán, és reggel újjászülettünk volna. Valami ilyesmi előnyös lenne Morle számára.

Azonban csak Morla az egész Fantáziában tudja, mi gyógyíthatja meg a császárnőt. "A Gyermekcsászárnő már itt volt előttem. De nem öreg. Örökké fiatal. A dolgok tisztázása érdekében. Létét nem az évek száma, hanem a nevek mérik. Új névre van szüksége, mindig újra egy új névre ... A Gyermekcsászárnőnek csak új névre van szüksége, akkor felépül. De egyáltalán nem mindegy, hogy felépül-e. " Azonban még Morla sem tudja, miután bosszúsan visszakúszott a barlangjába, ki találhatja ki ezt az új nevet. Az Atrelát az ezer mérföldnyire fekvő Dél-Orákulumban élő Uyulalához irányítja, aki talán tudná. A sötét állat a hős után jár. Körvonalai a sötétségből kerülnek elő, és akkora farkas formát öltenek, mint egy szarvasmarha. A fekete farkas vagy a farkas az istennő hagyományos szimbóluma Hecateamely az anya archetípusának sötét aspektusát képviseli.

Ygramul

Az Atreus addig mászik a Holt-hegység táján (amely Tolkien mordorára emlékeztet), amíg egy hatalmas feneketlen hasadás nem következik be.

A résen pókháló van szőve, amelyben a Boldog Sárkány (Falco) dobál. Kétségbeesett küzdelmet folytat a skorpióhoz hasonló Ygramul lénnyel. "Az egész lény nem alkotott egyetlen szilárd testet, hanem számtalan apró acélkék bogárból állt, amelyek dühös szarvaként zümmögtek, és amelyek sűrű rajja folyamatosan alakot váltott." Ygramul Odulura emlékeztet A gyűrűk ura. Az AURYN amulett erejénél fogva Atreha követeli magának a Szerencsés Sárkányt. Ygramul nem hajlandó tudni, hogy joga van ételeihez: „A gyermekek császárnője lehetővé teszi mindannyiunk számára, hogy olyanok legyünk, amilyenek vagyunk. Ezért is meghajol Ygramul a kitűzője előtt. És mindezt nagyon jól tudod. ”Azonban feltárja titkát Atreus előtt (a Fantasy minden lényének megvan a titka) - ha hagyja magát megharapni - azonnal a Fantasy legtávolabbi helyén jelenik meg. Atreus beleegyezik. A következő másodpercben egy futó farkas érkezik a helyszínre, de csak egy üres hálót lát és elveszíti a nyomát.

Mit ábrázol szimbolikusan Ygramul - miután a hős találkozott egy túl öreg lélek szomorúságával és közönyével? A közömbösség az utolsó réteg? Mi áll mögötte?

A csípés vagy a tövis kétségtelenül az agresszió kifejeződése. A szegény áldozathoz - a fény gyönyörű sárkányához - nyúló sokféle szarvascsípés azt a gyötrő megbánást képviseli, amellyel Bastian apja megöli a lelkét. Mélyebb, mint saját veszteség-bánata, mélyebb, mint a morális morula hazugságának látszólagos közönye, a szörnyű bűntudat, a bűntudat érzése, miszerint anyja meghalt miatta, és nem tudta megmenteni. Veszteségének bánatánál erősebb volt az önzetlen szeretet bánata, amely halála után megbánássá vált. A szörnyű eryniesre emlékeztető lelkiismeret-furdalás, fordított agresszió formájában, eléri mindazt, ami képes reményre és boldogságra az emberi lélekben (akár "szerencsét", akár "boldogságot" jelent), amely képes örömmel felszállni a felhőbe, és ez egy mágikus sárkány. Falco. Itt hatalmas repedés futott végig apa lelkén. Ebben a csapdában kötötték meg az apa lelkét és reményét.

Mintha a történet a következő lenne: nincs gyorsabb módja a gyógyulásnak, mint megbocsátani magunknak - különösen ott, ahol a sors ellenére tehetetlenek voltunk -, mint a tehetetlen sárkány Falco, aki egy hálóban dobálódzik.

Mostantól kezdve azonban Atreus szövetségese lesz. Falco meghallotta Ygramula titkát, amikor azt Atreusnak suttogta. És mivel ugyanaz a méreg harapta meg, elég volt azt gondolni, hogy ugyanazon a helyen jelenik meg, mint Atreus: több ezer mérföldnyire, a Déli Orákulumnál.

Kéthéjasok

A lélek gyógyításának szakasza következik. Az Atreus és a Falco egyaránt meggyengült, de két örökké vitatott, de lényegében méltó manó segítségével: az idős férfi és az öregasszony elkezd gyógyulni. A legrosszabb pillanatok mögöttük vannak. "Innentől kezdve minden neked sikerülni fog. Végül is boldog sárkány vagyok. Még akkor sem adtam fel a reményt, amikor ott lógtam abban a hálóban - és mint láthatjátok, helyesen. " A Végtelen történetben a boldog sárkány a soha el nem múló remény, az ártatlan öröm és a bölcs intuíció szimbóluma, amelyet korábban bűnösség érzett.

Az öreg Urgla gondoskodik egészségükről, ételeket és főzeteket főz, míg az öreg Engywuknak Atreusra van szüksége, hogy kiderítse Uyuál orákulumának titkát, amelyet egész életében kutatott.

- Tehát ki vagy mi Yuyulala? - kérdezte Atreus.
- A fenébe! - morogta Engywuk, és mérgesen meredt rá. "Te is egyenesen repülsz mindenbe, csakúgy, mint a régi. Nem tudnál valami mással kezdeni? ”…
"Voltál már nála?" (Yuyulala-nál)
-Mi jár a fejedben! -Válaszolta Engywuk megint kissé szimatolva. "Csak tudós vagyok. Összegyűjtöttem az összes hírt a bentiektől. "

Mint láthatja, olyan titkot kapunk, amely tudományosan nem fedezhető fel. Csak az tud behatolni rajta, akinek sikerül átjutnia mind a három kapun. Életében Engywuk az adatok elemzésével próbálta kideríteni, hogy ki és milyen körülmények között engedi ki a kapukat. Az összes lehetséges elmélet után a sikeres hős jellemzőiről Engywuk arra a következtetésre jutott "A Szfinx döntése teljesen véletlenszerű, és semmi értelme." Ugyanakkor hozzáteszi:

"De a feleségem azt állítja, hogy ez sértő, teljesen tudománytalan és ráadásul teljesen nem fantáziás vélemény."
- Újra kezded a hülyeségeidet? - hallatszott a barlang. "Szégyelld magad! Csak azért, mert a kis agyad a fejedben száraz, azt hiszed, hogy csak tagadhatsz ilyen nagy titkokat, okoskodó!
- Tessék! - sóhajtott Engywuk. - És a legrosszabb az, hogy igaza van.
Az öreg tehát elismeri, hogy van egy titok, amelyet nem ért.

Engywuk arra kéri Atreyát, hogy fedezze fel előtte a titkát, amikor visszatér az orákulum ösvényéről, ha sikerül rajta keresztülmennie - megrázza, mint egy kisfiút. De Atreus nem ígérheti meg neki előre. Gyanítja, hogy azoknak, akik hallgattak előtte, volt okuk elhallgatni. Ez az öregember, aki a Végtelen történetben a valóság tudományos megközelítését szimbolizálja, felgyújtja a fehér dühét.

Három varázskapu

Az első kapu két szfinx alakú, amelyek egymás szemébe néznek, de nem látnak semmit. Éppen ellenkezőleg, sugároznak - közvetítik a világ összes rejtvényét. Senki sem állhat a látómezőjében. Csak az megy át, akit becsukva engedik át. Atreus, ahogy már nem reméli, elmúlik. Talán azért, mert törekvése nem az, hogy megoldja a világ összes rejtvényét, amelyet elménk folyamatosan produkál. Nem azért, mert nincsenek válaszok rájuk, hanem azért, mert megbízott és igazi küldetése a Gyermekcsászárnő megmentése. A két szfinx közötti szakasz, amely között a világ összes rejtvénye folyik, a dualista gondolati szint legyőzését jelenti, amely rengeteg kérdést generál, de nem ad választ az életre. Itt az ember megállhat az útján, és soha nem hallja az út végén a "csend hangját". Ne feledje, hogy a Szfinxek csak korlátlanul tesznek fel kérdéseket, de nem hallgathatják meg egymást; nem is látják egymást.

A második kapu a mágikus tükör kapuja. Senki sem tudja, milyen formát fog látni benne, és hogy viseli-e ezt a látványt. Mit fog látni Atreus? Valami, amit nem ért. Látni fog egy pokrócba temetett nagy, szomorú szemű fiút: igen, meglátja Bastiant. Abban a pillanatban Bastián kezei remegtek a régi iskola területén. Egyik oldala azt kiabálja a felnőtt hangjára, hogy ez nem ő lehet, hogy ez csak egy véletlen; másrészt szeretné elhinni, csodálatos lenne, ha tudnának róla a Fantasy-ban. Atreus csodálkozik, nem érti, amit lát, csak áthalad rajta. Abban a pillanatban azonban megfeledkezik minden céljáról és szándékáról, megfeledkezik egész korábbi életéről és a Nagy Keresőről. Atreus igazi énje, akinek arcába kellett néznie, Bastian. Ez nem csak Atreus története. Valójában arról van szó, hogy ki olvassa most ezt a szöveget.

A harmadik kapu a kulcs nélküli kapu. Ez a legnehezebb. Minél erősebben akar egy ember járni, annál erősebben tartja. Atreus azonban elhalad mellette, mert nem ő akarja, hanem Bastian, akiről Atreus, aki most egy ártatlan gyermek állapotában van, természetesen fogalma sincs. A harmadik kapu tükrözi Zen tapasztalatait, miszerint az erőfeszítés valamikor akadályt jelent, és hogy a további előrehaladást a nem erőfeszítés, a megadás, az ártatlanság emlékei és tapasztalata nélküli állapota határozza meg, amelyben Atreus találta magát.

A harmadik kapu mögött a hős a csend hangjával, Uyulalával találkozik. Megtudja, hogy a Gyermek Császárné megmentése érdekében túl kell lépnie a Fantasy-n, és el kell hoznia egy gyereket a külvilágból, aki új nevet adna a Császárnőnek. Hatalmas távolságokban a Falcon repülve keresi a Fantasy határait. Találkozik négy szélóriással a világ minden tájáról, megkérdezi őket, és nevetnek rajta:

- Ki vagy te, hogy megkapd a Gyermek Császárné jelvényt, és nem tudod, hogy a Fantasy-nak nincsenek határai?

Aztán Atre forgószélben csapódik a tengerbe, és egy ismeretlen tengerparton ébred fel - AURYN nélkül, Palatinate nélkül.

Gmork

Maga Atreus egy kísérteties városon utazik, mindenütt látva a táguló semmit, amelybe a Fantasy lényei sorra eltűnnek. Itt kétségbeesett, vigasztalhatatlan, átkozott üvöltést hall, amelyet egy elhagyott város visszhangja tükröz. Keresi, hogy egy hatalmas, éhező vérfarkast találjon egy láncra kötve egy mocskos udvarban a falon lévő lyuk mellett. Ezt a megaláztatást Gaya, a Sötét Hercegnő okozta neki, mielőtt elindult volna a Semmibe.

Beszélnek: Atreus és Gmork, az utóbbi kettő elveszett ebben a városban. Atreus "Senkiként" mutatkozik be neki - aki elveszítette keresésének értelmét…

A vérfarkas kissé behajlította ajkait, és ijesztő agyarakat mutatott, látszólag mosolyra utalva. Tudott valamit a lélek sötétségéről, és úgy érezte, hogy valahogy egyenrangú partnere van előtte. - Ha igen - morogta -, akkor senki sem hallott engem, és senki sem jött el hozzám, és senki sem beszélt velem az utolsó órámban.

Atreus felajánlja Gmorknak, hogy vegye le a láncról, de varázsigéje védi. Ebben a furcsa párban nincs remény. Gmork lassan elárulja identitásának titkát Atreus előtt.

- Nem tartozom hozzád.
"Honnan származol?"
- Nem tudod, mi az a vérfarkas?
Atreus némán megrázta a fejét.
- Csak a Fantasy-t ismered - mondta Gmork. "De vannak más világok is, például a gyermekek világa. Vannak azonban olyan lények is, akiknek nincs saját világuk. Ehelyett sok világba beléphetnek és elhagyhatják őket. Én is ilyen lényekhez tartozom. Az emberek világában emberként jelenik meg, de nem vagyok ember. És a Fantasy-ben fantáziaformát öltözök - de nem tartozom közületek. "
- Voltál olyan világban, ahol emberi gyermekek élnek?
- Gyakran jártam az övék és a világod között.
- Gmork - hebegte Atre, és képtelen volt megakadályozni, hogy ajka remegjen -, megmutathatod nekem az utat az emberi kölykök világába?

Ebben a furcsa pillanatban, ahol soha nem számított volna rá, Atreus reményei kezdenek visszatérni. Gmork elmondja neki, hogy amikor a semmibe ugrik, azonnal az emberi világba kerül.

Nincs okod reménykedni, fiam - bármit is csinálsz. Ha megjelensz az emberi világban, akkor már nem leszel az, amiért itt vagy. Ez az a titok, amiről a Fantasy-ban senki sem tud ... Tudod, hogy hívnak ott?

- Nem - suttogta Atre.

- Hazugság! - vágta rá Gmork.

Ijesztő titok!
A kinyilatkoztatás folytatódik.

"Álomszerű képek vagytok, a költészet birodalmának koholmányai, egy végtelen történet szereplői! Ténynek tartja magát, fiú? Rendben, itt vagy érte a világodban. De ha átmegy a Semmi, akkor megszűnik valódi lenni. Akkor megkülönböztethetetlen vagy. Akkor egy másik világban vagy. Egyáltalán nem hasonlítasz önmagadra. Illúziókat és megtévesztéseket hozol az emberek világába. Találd ki, legény, mi lesz mindazokkal a szellemvárosi lakosokkal, akik a semmibe ugrottak?

- Nem tudom - dadogta Atrej.

"Téveszmékké válnak az emberek fejében, félelem téveszmékké, ahol valójában nincs oka félni, az emberek olyan dolgokra vágynak, amelyek tönkreteszik egészségüket, miattuk az emberek kétségbeesnek, ahol nincs okuk kétségbe esni" Ezért gyűlölik az emberek a fantáziát és fél mindentől, ami innen származik. El akarják pusztítani. És nem tudják, hogy ezt szaporítják a hazugság áradata, amely folyamatosan ömlik az emberi világba - amely a Fantasy szétszórt lényeinek áradata, akik élő holttestként vezetik oda a látszólagos létet, és dohos bűzükkel bosszantják az emberi lelket. Csak nem látja, nem vicces?

Mit mond most nekünk valójában Gmork, a sötétség és a fényviselő lénye - Lucifer? Azt mondja nekünk, hogy ha nem hiszünk a saját képzeletünk és jövőképünk erejében, a sajátunkban képzelet megveti elvetemült ötletek, téveszmék és hazugságok formájában, és pokollá kezdi változtatni az életünket. Erre törekszik a sötétség szolgája. A legnagyobb diadal az lenne, ha az emberek abbahagyták volna, hogy a Fantasy egyáltalán létezik. Akkor soha többé senki nem lép be a Fantasy-ba. Miért folytatja Gmork ilyen sötét ötletet? Gmork szerint: - Mindent meg lehet csinálni velük.

Gmork az Atreus hőse alteregje, árnyéka, alternatívája, amely mindannyiunk számára megvan a lehetőségként. Mindannyiunknak van Atreus és Gmorka. Az egyik nagy keresésre indult, a másik pedig megpróbálja megállítani. De vajon nem nyerhet-e Atreus, ha a történet „végtelen”?

Milyen közel vannak aznap éjjel! Azon az éjszakán, amikor mindketten eltévedtek, és keresésük kóbor lett. Mégis csak akkor, amikor eltévedtek, végre megtalálták egymást. A hős csak a „lélek sötét éjszakáin” érheti meg árnyékát és árnyékát hősén: már nincs vesztenivalójuk, és körültekintésük alábbhagy. A tudatosság és a tudattalan iszonyatosan közel áll egymáshoz, szinte összeolvadnak.

Ahogy Atreus az AURYNA-t és a Gyermekek Császárnőjét szolgálja, Gmork nem önmagát szolgálja, hanem a könyvben Nicota nevű alapelvet, egy személytelen erőt, amelyből végül egyetlen egyén sem profitál: csak személytelen hatalom és pénzügyi rendszerek.

A könyv a képzelet képességét feltételezi, mint az emberi psziché alapját. A képzelet felhasználható vízió és inspiráció létrehozására, vagy hazugságra és képzeletre, amelyek kétségbeesésbe, belső börtönbe, az ötletek rabságába sodorják az embert. Az a személy, akinek nincs meglátása, hajlamos elfogadni a képen alapuló hazugságot, egy üzenetet, amelyet valaki más mutatott be neki. Azokat az erőket, amelyek szándékosan dolgoznak ezzel a hazugsággal, mert látják, hogy az emberek többsége tehetetlen ellene, Nicot és Gmork képviselik a könyvben.

A Gmork az eufemizmusok és a féligazságok rejtett ereje. A féligazság sokkal veszélyesebb, mint a hazugság.

Gmork szerint ha az emberek nem hisznek abban, hogy képesek saját elképzeléseiket megalkotni, akkor könnyen manipulálhatók velük. Függővé válnak a passzív képzeletüket serkentő külső ingerektől: filmektől, magazinoktól és számítógépes játékoktól. Noha ezek a technikai kényelmek megkönnyítik az életet, sorvadó képzelő képesség formájában megtérülnek. Ez az a helyzet, amelyet a Semmi szolgája nem szeret, mert növekszik az ereje. A Semmi Királysága a mi világunkban valószínűleg a PR és a reklámügynökségek világa lenne, amelyek megpróbálják meggyőzni az embereket arról, hogy mire van szükségük, még akkor is, ha erre valójában nincs is szüksége, csak azért, hogy boldogtalanná és függővé tegyék az eladni kívánt termékektől. A hazugság második királysága valószínűleg a politika lenne, az imagológusok, a mai modern varázslók tanácsai és hamis ígéretek alapján.

"És nincs nagyobb hatalom, mint a hazugság. Mert az emberek, tudod, a képzelet alapján élnek. És manipulálhatók. Ez az erő az egyetlen, aminek van értelme. "

- Nem akarok részt venni benne! - fakadt ki Atreus.

Csak lassan te - morogta a vérfarkas -, amint rajtad a sor, hogy a Semmibe ugorj, akkor a saját akaratod és arcod nélkül is a hatalom szolgájává válsz. Ki tudja, miben lesz jó. Talán arra fog felhasználni, hogy rávegye az embereket, hogy vásároljanak meg olyan dolgokat, amelyekre nincs szükségük, vagy gyűlölni mindent, ami ismeretlen, vagy elhinni, ami engedelmessé teszi őket, vagy megkérdőjelezni, mi mentheti meg őket. sok idióta - akik természetesen rettenetesen okosnak tartják magukat, és úgy gondolják magukat, mintha az igazságot szolgálnák -, és semmi buzgóbbat nem tesznek, mint hogy még azt is megpróbálják elmondani a gyerekeknek, hogy nincs fantázia. "

Ugyanaz a megértés, amelyet a Vérfarkas feltárt, eljut Bastianhoz:

Megértette, hogy nemcsak a Fantasy beteg, hanem az emberi világ is. Egy dolog kapcsolódott a másikhoz - most már arra is rájött, hogy az egyik embernek el kell mennie a Fantasy-ba, hogy mindkét világ újra gyógyuljon. "

Arra is rájön, hogy minden egyes hazugsággal hozzájárult a fantázia gyönyörű világának megsemmisítéséhez, mert el kellett vennie egy ötletet (egy fantáziából származó lényt) és vissza kellett élnie vele, meg kellett sodornia, valami mássá kellett tennie, mint eredetileg. A valóságnak ez a torzulása nemcsak a Fantasy világát, hanem a valós világunkat is tönkreteszi - mindketten megbetegednek. Lucifer kijelentése szerint a beteg emberek beteg világot, a beteg világ pedig káros embereket hoz létre káros, de erőteljes ötletek alapján, és ha ezt az ördögi kört meg akarják szakítani, akkor minden emberi "kölyöknek" meg kell tanulnia kreatívan gondolkodni, aktívan létrehozni saját látás, különben valaki más látásmódjának áldozata lesz. Az olyan hatalmas ideológiákból fakadó rettenetes szenvedés, mint a nácizmus vagy a kommunizmus, csak olyan emberek világában volt lehetséges, akik elfelejtettek hinni saját elképzeléseikben - talán azért, mert engedtek annak az egyre növekvő elképzelésének, hogy erre nincs szükség. Ez az ötlet terjed a Fantasy világában, mint a Semmi: egy sötét hatalom, amely senkit sem szolgál, csak önmagát. Hálásak lehetünk azonban Gmorknak egy ilyen, a halál küszöbén álló kinyilatkoztatásért. A gonoszság legsötétebb sarkában mindig találunk egy rejtett jót - és fordítva -, mint a jin és a jang szimbólumában.

Ahogy Goethe Faustjának Mephistopheles, ugyanannak az Árnyéknak - az ördögnek - egy másik formája mondja: "Én vagyok a művek ereje, aki a rosszat akarva mindig jót fog tenni."

És ezek a szavak egy pillanat alatt valóra válnak. A haldokló Gmork bízik abban, hogy volt remény a megmentésre egy hős formájában, aki azonban nem teljesítette feladatát. Azt mondták, hogy Atreusnak hívják. Büszkén jelenti be a vérfarkasnak, hogy előtte áll. Gmork rángatózik és szörnyű köhögésbe, ordításba és nevetésbe esik, amely visszhangzik, és - hirtelen abbamarad. Halála utolsó másodpercében - valójában inkább halál utáni görcs - ugrik és megragadja Atreya lábát. Ez azonban megmenti a mindent magába foglaló Semmiségtől, aki egyébként lenyelné! Ez a fogában tartja és megmenti. Glum hasonlóan végződött, Frodó árnyéka, amely gyűrűvel harapta meg a hős ujját, és ezzel a cselekedettel az Orodruina fölötti szikla határán nemcsak Frodót, hanem egész Középföldét is megmentette halálával. Megmentette az egész világot a gyűrű sötét erejétől, amely végül a forró lávába esett vele. Glum és Gmork egyaránt hősök legfőbb üldözői voltak - de ez idő alatt ők is a leghűségesebb vezetőik voltak - és végül az üdvösségük.

Lehetséges-e bármilyen lépést tenni az utunkon árnyékvetés nélkül?

Nem vetünk árnyékot egyetlen pillanatra: éjfélkor, amikor a holdat és a csillagokat felhők borítják, amikor az éjszaka abszolút. Aznap este találkozott Atreus és Gmork.

A hős útja

Tegyük most át a történetünket. A hős a bánat mocsarán ment keresztül, találkozott Morlával, és végül kiszabadította Falcót az Ygramul hálójából. Ezekben a fázisokban keveredett apja személyes tudatlanságának traumatikus élményeihez: szomorúsághoz, közönyhöz és pusztító megbánáshoz. Egyfajta három kapu beavatásán is átesett, hogy meghallja a "csend hangját" - eljutott egyfajta mentális mélységig, amelyhez a diszkurzív gondolkodás nem férhet hozzá (Engywuk manó), amely paradox titkot árult el az emberek párhuzamos világáról. A hős tehát egy emberi gyermek után indult, hogy új nevet adjon a császárnőnek, de megdöbbenésére rájött, hogy a Fantasy-nak nincsenek határai. Kétségbeesésbe esett, és a kísérteties városban harcolt Árnyékával, amely a Nagy Kutatás során végig a sarkán volt. Csak mivel a "Senki" nem tudta megtudni (mint Odüsszeusz) Gmork szörnyű titkát a Fantasy lényeinek sorsáról, akik a Semmi által elnyelve hazugsággá válnak a világunkban. Olyan hazugságok, amelyek felesleges szenvedést okoznak az embereknek. Megtudta, hogy mindkét világ beteg: a fantázia és az emberek világa - olyanok, mint az összekapcsolt edények, olyan gyermekhősre várva, aki képes lesz meggyógyítani a császárnét és visszatérni az emberek világába.

A hős árnyékkal való találkozása után, amelyet az előző szakaszban részletesen leírtunk, általában Animával való találkozás követi. És valóban így van ez a Végtelen történetben. Atreust hűséges Pfalz az utolsó pillanatban megmenti a Semmi cárok elől. Elviszi az Elefántcsont-torony tetejére, hogy találkozzon a Gyermekcsászárnővel.

Atreus találkozása a gyermekek császárnőjével

Atreus úgy érzi, hogy kudarcot vallott, hogy nem sikerült emberi gyereket bevinni a Fantasy világába, és lassan, lehajtott fejjel jár neki. De a gyermekcsászárné, egy kislány formájában, mandula-arany szemekkel a párnákon egy virágzó csésze közepén, gondtalan mosollyal int a hősnek.

"Visszatértél a nagy küldetésből, Atreya." Gyönyörű köpenyed őszült, ősz hajad és kőszerű bőröd van. De minden olyan lesz, mint korábban, és még szebb. Meglátod."

Atreusnak szoros volt a torka. Csak észrevétlenül megrázta a fejét. Aztán szelíd hangot hallott:

"Ön teljesítette a feladatomat ..." (Atreus visszaadja AURYN-t)

"Jó munkát végeztél. Nagyon boldog vagyok veled. "

- Nem! - fakadt ki Atreus szinte vadul. "Minden hiábavaló volt. Nincs üdvösség. "

Hosszú csend lett. Atreus az alkarjába rejtette az arcát, és teste megremegett. Attól félt, hogy kétségbeesés kiáltását, szomorú nyögést, esetleg keserű megbánást, vagy akár dühkitörést hall az ajkáról. Ő maga sem tudta, mire számíthat - de biztosan nem azt, amit most hallott: A lány nevetett. Halkan és vidáman nevetett. Atreus gondolatai összezavarodtak, egy pillanatra azt hitte, hogy a császárné megőrült. De ez nem az őrület nevetése volt. Aztán meghallotta a lány hangját: - De te mégis elhoztad.

Atreus felemelte a fejét.

"Kit?"

- Megváltónk.

Már itt van velünk, mondja neki a császárné, én láttam őt, ő pedig minket. Itt van. Tudom, hogy még nem érted, de behoztad, Atreus. Ő lát engem, én pedig őt. Ne légy szomorú, elvégezte a feladatát. Azzal a veszélyes kalanddal, hogy magához vonzotta őt. Érdeklődéssel figyel téged egész idő alatt, a mai napig. Utazásod nem volt haszontalan.

"Beírta a képét, és magával vitte, ezért követte, mert látta magát a szemeddel. És most meghallja minden szavunkat. És tudja, hogy róla beszélünk, és várjuk őt, és reményt fűzünk hozzá. És most megértette, hogy mindaz a nagy erőfeszítés, amelyet ön, az Atreus vállalt magára, fizetett neki, hogy az egész Fantázia hívta!

Atreus megkérdezi, hogy igaz-e az, amit Gmork mondott neki. A császárné azt mondja, hogy ez csak félig igaz, ahogy egy ilyen lénytől elvárható.

"Két módon lehet átlépni a határt a Fantasy világa és az emberek világa között. Az egyik valóságos, a másik rossz. Ha a Fantázia lényeit ilyen szörnyű módon rángatják be az emberi világba, akkor ez nem megfelelő. Ha azonban emberi kölykök érkeznek a világunkba, akkor ez a helyes út. Az összes gyerek, aki velünk volt, megtanult valamit, amit csak itt tanulhatott meg, és ami visszahozta őket megváltozott világába. Látnokok kezdtek lenni, mert magasabb igaz formában láttak téged. Ezért más szemmel láthatták saját világukat és embereiket. Ahol korábban csak a mindennapokat látták, most csodákat és titkokat fedeztek fel. Ezért voltak olyan boldogok, hogy eljöttek hozzánk a Fantasy-ban. És minél gazdagabb lett a világunk, annál jobban virágzott ennek eredményeként, annál kevesebb hazugság jelent meg világukban, és annál tökéletesebb volt. Ahogy a világunk tönkreteszi egymást, így helyreállíthatja egymás egészségét člověka Mi késztetheti az embert arra, hogy megvakítsa, és ami valami újat teremthet, végzet lesz. ”

Atreus megkérdezi, miért van szüksége a császárnőnek valójában új névre.

"Minden lény és dolog csak akkor valóságos, ha valódi nevük van. A hamis név valótlanná teszi őket. Ez hazudik. "

Mind a császárné, mind az Atre várja, hogy Bastian kimondja új nevét. A császárné nagyon jól tudja, hogy már feltalálta, de valamiért Bastian képtelen kimondani. Szégyellik magukat, félnek bemutatni magukat nekik a kis zsír valódi formájában, amiről fogalmuk sincs. Úgy tűnik, hogy a hősnek meg kell küzdenie személy archetípusa. A császárnőnek még egy utolsó esélye van arra kényszeríteni Bastiant, hogy mondja ki, mi van a nyelvén: meglátogatni az öreget a vándorló hegyről.

Egy vén ember egy vándor hegyről

A kis császárné megteszi, amit soha nem szabad. A Fantasy szabályai szerint ő és a Vándor-hegyi Öreg soha nem találkozhatnak. Ennek ellenére úgy dönt, hogy megteszi ezt a lépést. Egy idős ember ül a Fantasy legtávolabbi hegyén, és könyvet ír. Milyen könyv? Végtelen történet. Az öregember és a császárné is nagyon jól tudja, mi történjen a találkozásukkor - de Bastiánnak fogalma sincs:

A végtelen történet a kezdetektől kezdődik.

Levélről levélre ugyanazt a labdát újra és újra letekerjük. Attól a pillanattól kezdve, hogy Bastian belép Mr. Coriander üzletébe, Atreus nagy küldetésébe kezd, egészen addig a pillanatig, amikor a császárné meglátogatja az Öregembert a Vándor Hegyről. De ez a bál sehol nem ér véget, ez egy kör, amely egymásba van zárva, mint két egymásba fonódott kígyó, amelyeket egy könyv borítóján ábrázolnak, és megeszik egymás farkát. Ez Uroboros, a végtelen szimbóluma. De véletlenül ez az AURYN, a "csillogás" becenevű amulett alakja is. Ezen a ponton a történet végtelenné és örökké visszatérővé válik. Egy örökké visszatérő történetben minden röpke esemény (a lineáris idő szempontjából véletlenszerű) az örökkévalóság gesztusává válik - azaz archetípussá (Elliade). Milan Kundera könyvében leírja, hogy egy ilyen archetipikus gesztus állandóbb, mint maga az ember, bizonyos vonzerővel ragadtatva egy valaha fiatal öregasszony múló mozgása iránt. Halhatatlanság. Még egy idős nő is képes ugyanolyan mozdulatot tenni a haján, mint tizennyolc évesen. Az archetípus és a gesztus nem öregszik.

AURYN

Az "auryn" szó etimológiája az AUM világ kezdeti szótagjára utal, amely az indiai mitológia szerint a világ volt, az a világ lesz és lesz. A "ryn" szótag azonban a napfényre utal. Az AURYN tehát "az eredeti rezgés napsütéseként" fordítható le.

Két összefonódó kígyó, fekete-fehér, kifejezi az emberi világ kapcsolatát a Fantasy világával, kölcsönös függőségüket. Viselőjének átadja a Gyermekcsászárné minden erejét, mintha a nevében járna el. Jungi szempontból az AURYN a Lét Én szimbóluma, a tudat és a tudattalan egységét kifejező mandala, egy potenciális teljesség, amelyet a hős útja végén talál meg, pedig titokzatos módon a kezdetektől fogva jelen van. De ahhoz, hogy a hős megtudja, hosszú, akadályokkal teli utat kell megtennie.

Bastian

A Végtelen hurok paradoxonától elborzadva Bastian végül megérti, hogy ha nem hívja ki a Gyermekcsászárné új nevét, akkor az összes szereplő örökre bent marad egyfajta "megfagyott időben" - egy végtelen gesztus. És csak ő lesz a felelős. Most az egész Fantasy sorsa rajta múlik.

A meghatott Bastian végül kiabálja új nevét:

"Havi! Megyek!"

Egyfajta hatalmas erő szétzúzta egy nagy tojás héját, és sötét mennydörgés visszhangzott körülötte. Aztán forgószél jött messziről

és kirepült Bastian könyve lapjain, amíg a levelei vadul remegtek ...

Az abban a pillanatban összekapcsolt két világ, a torony tizenkettedik lett, és amikor a vihar elérte az emberi világot, Bastian hirtelen a Fantasy éteri, súlytalan világában találta magát.

A tojás a Lét Én ősi szimbóluma. Sárgáját az archaikus népek intuitívan a hófehér borítékba rejtett "belső napnak" tekintik. A nap, a tojás és az AURYN olyan képek, amelyek a gyermek archetípusának és a Lét Én szimbolikájához kapcsolódnak. Ez is homokszem. Az a homokszem, amelyből a fénycsíra kiáramlik, az egyetlen dolog, ami a Fantasy egész birodalmából megmaradt, amikor Bastian belépett. A Fantasy egész jövője egy kisgyerek kezében van, csak attól függ, mit akar most. A hold új nevet kapott, és a világ újra létrejött (regenerálódott), a régi Morla új, friss megjelenést kapott. Amint a biológiai szervek sejtjei elpusztulnak és újak jönnek, és a szervek regenerálódnak, ugyanúgy regenerálódik a psziché is bizonyos minták szerint, amelyeket archetípusoknak nevezünk. Kore mitológiai vonatkozásainak ismerete nélkül érthetetlen a Gyermekcsászárné újjászületése.

"A fantázia újra előkerül a kívánságaidból, Bastianom. És megvalósítom. "

- Hány kívánságot tehetek?

"Bármennyit akarsz - minél több, annál jobb, az én Bástyám. Minél gazdagabb és változatosabb lesz a Fantasy. ”

Bastian első kívánsága a Hold Hold megtekintése. Ebben a pillanatban egy homokszemet tett a tenyerére. Hideg és nehéz, de kezd életre kelni, csírázni és növekedni. Gyönyörű és foszforeszkáló virágokkal rugózik, amíg hatalmas élő erdővé nem nő. Bastián Perelínnek hívja. Belenéz az egykori Gyermekcsászárné, ma havi szemébe, és elragadja új szépsége. A hold újjászületik, és a betegség után nincsenek műemlékek.

A havilap megkérdezi, miért várta annyira. Bastian azt válaszolja, hogy szégyelli, hogy nem dobta rá. A Hold azonban eloszlatja kétségeit. Megmutatja neki, hogyan látja a szemével: mint egy gyönyörű herceg. Mielőtt Bastian felépülne erről az új formáról, a Hold Hold eltűnt. Amulettje azonban a nyakán lóg, az AURYN ékszere a "MÉZ, AMIT KÍVÁN" felirattal.

Ezen a ponton véget ér a film cselekménye, de a könyv még a közepén sincs!

Lev Graógramán

Az első lény, akivel Bastian találkozik és összebarátkozik a kialakuló Fantasy világában, az az oroszlán Graógramán. Az oroszlán hagyományosan a Lény Én szimbolikájához kapcsolódik, például Aslan oroszlán a Narnia krónikáiban.

Amikor egy oroszlán megjelenik a színen, olyan a nap és az éjszaka, mintha élet és halál jött volna létre, mintha az eredeti egységet két ellentétre szakadt homokszem jelképezte. Napközben Graogramán a száraz Goab-sivatag, amely a halál egyetlen királyaként uralkodik, éjszaka fájdalmasan meghal, és az egész sivatag felébred és Perelín varázslatos erdőjévé átalakulva életre kel. Reggel az erdő ismét sivataggá változik, és az oroszlán újjászületik. Az oroszlánnak azonban fogalma sincs, mert nem emlékszik a korábbi reggeli napjaira és éjszakáira. Bastian célja az, hogy megadja neki létének, életének szépségének és sokszínűségének ezt a titokzatos magyarázatát, amelyet halála révén megenged. A halál egy, de az élet (hála neki) végtelenül változatos. Amikor az oroszlán ráébred létének értelmére, és újra meghal, végül megteltnek érzi magát. Halála és újjászületése már nem fájdalmas: mély értelemmel van tele.

Cserébe Graógramán elmagyarázza Bastiánnak a Fantasy világának néhány titkát. Megmagyarázza neki, hogy a Fantasy-ban nincs "közeli" vagy "távoli", csak egyik vágyról lehet a másikra mozogni. A fantáziát az Ajtók ezreinek templomához hasonlítja, amely lehetővé teszi, hogy bármelyik szobából bármelyik másikba lépjen, ha van bátorsága, de ez a kapcsolat csak a másodperc töredékéig létezik, és már nem lehet ugyanarra az útra visszamenni. Az álomban az ötletek csillagmintában társulnak (oda-vissza egy képzeletbeli központ körül), míg az álmot az ötletek lineáris láncolása jellemzi, így a Fantasy architektúrája inkább egy álomhoz hasonlít: soha nem lehet ugyanarra a helyre visszatérni. Ahogy a valóságunkban van relatív idő, a Fantáziában is van relatív tér és távolság. A távolságok közötti híd kívánság.

Ebben az útvesztőben azonban eltévedhet, ha nem ismeri valódi vágyait.

Az AURYN hátoldalán felirat található "LÓ, AMIT AKARSZ" („Tu, was du willst”). Atreus nem tudott erről az üzenetről, elvégezte küldetését, amelyet a Gyermekek Császárnője bízott meg. De Bastie el tudja olvasni. Jó vagy rossz neki? Mindkét. A probléma az, hogy a felirat másképp érthető. Lehet, hogy ezt úgy értelmezik, hogy "tegyen bármit, aminek csak tetszik" - de az oroszlán Graogramman úgy értelmezi Bastiannak, hogy "tegye az igazi akarata szerint". Ha valaki nem veszi észre a kettő közötti mélységes különbséget, könnyen elveszik a Fantasy világában. Azonban talán csak akkor juthat el valódi vágyaihoz, ha rájön, hogy minden korábbi vágya nem volt igaz. A vágy igazságának üzenete - és annak megtétele, ami éppen nekünk tetszik (ahogy a felirat is érthető), észrevehetetlen szakadékot hoz létre a film hangja és a könyv között, és ez lehet az egyik oka annak, hogy Michael Ende nem volt megelégedve az egyébként nagyon szép filmadaptációval. A világ nem beteg attól, hogy az emberek valódi akaratukat teljesítik, hanem csak azt teszik, amit szeretnek. Ez azonban még a mindent átfogó Lét Én szempontjából is jó: mert ez is az út valódi akaratának megismerésére. Néha hosszú utat kell megtenni, hogy megtaláljuk a rövidet.

"… Követni fogja vágyai útját, egyiketől a másikig, az utolsóig. Ezután el fogja vezetni az Ön igazi akaratát "- mondja Graógramán.

Acharay

Bastian a Fantasy-n keresztül utazik, hogy teljesítse álmait és kívánságait, de minden kívánságával elveszíti emlékeinek egy részét, minden egyes lépésével egyre jobban megfeledkezik arról, hogy ki ő, honnan jött és mi az igazi küldetése. Szó szerint eltévedni kezd a játékaiban, és az istenfélelem érzése elviselhetetlen szintre nő, amit Atreus és Falco aggodalommal figyel meg. Megfigyelik, hogy Bastian egyre kevésbé emlékszik a világára.

"Ez utat ad és egyúttal elveszi célját is" - mondja Atreus az AURYNA-ról.

Mindenható akaratának egyik túlzása, amelyet AURYN ad neki, az Acharai. Nagyon undorító férgek, akik rettenetesen szégyellik csúnyaságukat, és ezért nem akarják, hogy bárki is lássa őket, és csak a sötétben mozogjon. Elégedetlenek a sorsukkal és folyamatosan sírnak. Ezüstbe boruló könnyeikből gyönyörű palotákat építenek. Ez a türelmes, végtelen munka az egyetlen vigasztalás lényük számára. Ők az egész Fantasy legszerencsétlenebb nemzete, de megépítették a Fantasy legszebb palotáját, Amargánthot, és könnyeikkel kitöltötték a legszebb Murhu-tavat. A "kegyes" Bastian úgy dönt, hogy segít nekik szenvedésükben. Slamufokká változtatja őket - "örök mosoly". Élénk, nyugtalan "gengszterekké" válnak, akik mindent kigúnyolnak. Olyan mértékben, amennyire mindenki idegekre jut. Bastian büszke szerencséjére, de a történet egy másik részében mégis találkozik velük, és valami értékeset elveszít nekik köszönhetően. Fogalma sincs arról, hogy a szenvedő teremtményeket, akiknek szenvedéseit az általuk létrehozott szépség érzése töltötte el, örömteli, de teljesen értelmetlen teremtményekké tette, akik végül átkozták jótevőjüket, mert már nem tudta őket visszahozni: kívánsága kimerült. Ez egy olyan történet, ahol annak a "jó szándéka" van, aki azt gondolja róla, hogy isteni hatalommal rendelkezik, és fogalma sincs arról, hogy a természetben mindent régóta jobb gondolkodással hoztak létre.

A Sötét Árnyék néha akaratlanul is világosságot hoz, a "legtisztább" jótevő motívumai, éppen ellenkezőleg, a sötétség.

Három lovag

Bastian hű szövetségesei Hýkrion, Hýsbald és Hýdorn lovagok. Három pszichés funkciót képviselnek, amelyeknek az AURYN lenyűgöző erejének köszönhetően hűségesen hallgatnia kell Bastian-t: az egyik kognitív funkció (gondolkodás, érzés, intuíció, észlelés) az összes többit irányítja és parancsolja, ahelyett, hogy támaszkodnának tanácsaikra és elérnék az egyensúlyt. (Más történetekben például hamis tanácsadóként járnak el).

Bastian egyre több kapcsolatot veszít Atreusszal és Pfalzzal, akik kapcsolatot képviselnek magasabb énjével. Ez azért van, mert Bastian megbukott archetípusú személy és az Egyéni útját - az igazi vágyához vezető utat - kicserélte a csodálat, az erő és a dicsőség vágyára. Azt akarja, hogy minden idők legnagyobb hősként üdvözöljék, és az AURYN hatalma bizonyos mértékig lehetővé teszi számára.

Xyida és az elefántcsont-torony csatája

A könyv második felének történetei változatosak és kissé hosszadalmasak. Alapvetően a mi kis Bastianunk kezd egyre jobban elrontani. Hatalma a fejére emelkedett. Találkozik a gonosz boszorkánnyal, Xyidával, aki ravaszul megnyeri őt, hogy hízelgjen az egójának és betolakodjon a legelkötelezettebb szolgának. Szándéka az, hogy megszakítsa a szövetséget Atreus között, amit sikerül is megvalósítania. Bastian láthatatlansági övvel szemtanúja az Atreus és Pfalz közötti beszélgetésnek, ahol azzal érvelnek, hogy AURYN-t elveszik tőle. Bastian nem veszi észre, hogy meg akarják menteni őt magától, és megzavarja őket, ha minden emléküket és akaratukat elveszítik, hogy visszatérjenek az emberi világba, mohóságra gyanakodva, amelyet Xyida suttogása és hízelgése kelt fel nagyságának, bölcsességének és tökéletességének, egyáltalán nincs szüksége senkire, mert ez a gyengeség jele lenne. Kibocsátotta őket kíséretéből.

Xyida, az anya arabella sötét aspektusának megszemélyesítője, a "Hold elhárított arca" - ez alkotja a Hold negatív ellentétét, hasonlóan a Gonosz királynőhöz és Hófehérkéhez. Üreges, akarat nélküli vas katonák veszik körül, akik a képzelet nélküli emberek metaforája: a kötelesség lelkiismeretes teljesítői, a játékosság, a kreativitás, a szenvedély, az erő és az esze árnyalata nélkül - röviden, minden jó, ami fantáziát ad az embereknek.

"A látomások létrehozása egyfajta gondolkodás, amely nem szükséges az életünkhöz, és feladhatjuk. Nincs elképzelés számítógépről vagy robotról "- mondja Radvan Bahbouh. A fém, mechanikus katonák metaforája az ilyen típusú embereknek a Végtelen történetben.

A Hold Hold ellentéte, amely nem annyira uralkodik, mint minden létezés mindent elfogadó szívét alkotja, a Xyida a ravasz akarat szimbóluma, amely engedelmességet követel alanyaitól. A havilapnak semmi ilyesmire nem volt szüksége: ahol van szeretet, nincs szükség engedelmességre.

Minden emberi anya azonban Xyida és Holdhordozó, „jó” és „rossz” emlő, és kell, hogy legyen, és ezeknek a tulajdonságoknak a szétválasztása csak a mesékben és a fantáziában lehetséges. A valóság összetett, és az élet fekete szála mindig összefonódik a fehérrel, mint két kígyó az AURYN-ban. Az a tény, hogy a felnőttek szappanoperákat néznek, ahol a jó mindig jelentősen el van választva a gonosztól, valójában egy infantilis menekülés a túl bonyolult valóságból egy olyan világba, ahol minden fekete-fehér színben világos. Minden igaz történet azonban rejtett kapcsolatot sugall a két kígyó között, amelyek körbeveszik az élet végtelen vizét. Ahogy Atreus és Gmork elválaszthatatlan egészet alkotnak, úgy a Hold és Xyid is.

… Nem választhatja el a jót a rossztól és a jót a rossztól;

mert együtt állnak a nap arca előtt, mint amikor fekete szál szövődik össze fehér fonallal. "

(Khalil Gibran: A próféta)

Az Anima lehet inspirációnk és látomásforrásunk (Holdfény), de egyben titokzatos kísértő is, aki félrevezethet minket. Ezt Xyida képviseli.
Mindenesetre Xyida Bastian fejébe ülteti, hogy meg kell hódítania az Elefántcsont-tornyot, és az egész Fantáziát annak tetejéről kell uralkodnia a Gyermekcsászárné helyett:

"Csak akkor leszel igazán szabad, mentes mindentől, ami megköti, és valóban csak azt csinálod, amit akarsz. És nem akarta megtalálni az igazi akaratát? Ő az! "

Mit kínál valójában Xyida Bastiannak? Felajánlja, hogy azonosuljon a Fantasy legerősebb, központi archetípusával. Nagyon jól tudjuk, hogyan kell véget vetni az ilyen próbálkozásoknak: az inflációnak, az ego leértékelésének, amint azt később bemutatjuk. A Xyidához hasonlóan gondolkodó emberek hiszik, hogy a hatalom = a szabadság. A Hold szabadsága azonban a hatalom és a felsőbbrendűség helyzetéből való visszavonulásból fakad, önmagában való létben rejlik. A Xyida és a Hold közötti választás hasonló a lét és a lét közötti választáshoz abban az értelemben, ahogy Erich Fromm írja.

Látjuk, milyen szélsőségig vezethet, ha megragadjuk az élet azon szabadságát, amelyet a Lét Én ad nekünk a végén, és amely azt mondja: Tedd, amit akarsz. Ennek a kívánságnak a végső állomása, ha már minden mást megkóstoltunk korábban, az erő. Ugyanígy azok az emberek lépnek a politikába, akiknek minden elképzelhető kívánságuk teljesült, és ebből az elefántcsonttoronyból uralkodnak alattvalóik felett. De innen csak egy út vezet - a történelem lerakójáig. A Végtelen történetben a régi császárok városának hívják.

Az Elefántcsont-torony Bastián legmagasabb magnólia virágát azonban nem sikerült erővel meghódítani, csak a Gyermekcsászárnő léphetett be oda, de ismeretlen helyen tűnt el. Mindenki csak egyszer láthatja életében, Bastien pedig először és utoljára látta. (Legalább ezen a néven).

Bastián erőszakos-kínos módon ünnepélyesen meg akarja koronázni "Gyermekcsászárnak", és diadalmas szertartásokat készít. Hatalmát a Xyid üreges őrre alapozza. Az Atreus és a lázadó sereg azonban megtámadja az Elefántcsont-tornyot, és (erkölcsi fölény miatt) győzelmet arat. Megkéri Bastiant, hogy adja oda neki varázsamulettjét. Bastian nem hajlandó, és az atreusi vívócsatában megsebesíti Sikandát egy karddal, amelyet Lev Graogramantól kapott ajándékba, mondván, hogy soha nem szabad szabad akaratából meghúznia - de most megtette. A megsebesült Atreus leesik az Elefántcsont-torony tetejéről, de a fehér villám Falco elkapja és elrepül.

A régi császárok városa

Bastian által vezérelt Will (akarat = akarat) gonosz (fekete) akarattal és gyűlölettel fekete lovon indul Atreus üldözésére. A lova azonban hirtelen szétesik. A neurotikus bosszúvágy összeomlott. Bastian a bolondok furcsa városában találja magát. Argax majom elmagyarázza, hogy éppen belépett egy városba, ahol mindazok élnek, akik egykor a Fantasy-t akarták uralni. A Fantasy minden emberének, ha minden emlékét elveszítette, nem lehetnek más kívánságai: emlékek nélkül nem kívánhatsz semmit! Ezek egyfajta bolondok, magyarázza a majom - a többi bolondok azok, akiket AURYN hatalma császárrá koronázott: abban a pillanatban minden emléküket elveszítik.

"Ha valaki császárnak vallja magát, akkor az AURYN önmagában eltűnik. Mondhatjuk, ez egyértelmű, mint egy pofon, mert a Gyermekcsászárnő ereje nem használható fel arra, hogy ezt az erőt elvegye tőle. "

Bastian megérti, milyen kevés hiányzik, és őrült lesz belőle, mint mindenki más ebben a festményszerű városban Hieronyma Bosch. Megbánja mindazt, amit okozott, eltemette Sikanda kardját, amelyet megbántott barátjával (hadiszalatt temettek, feladta az erőszakot). A majom azt tanácsolja Bastiánnak, hogy keressen egy olyan kívánságot, amely visszatér a világába. Mindketten tudják, hogy nem sok kívánsága maradt.

A magány az egyenrangú társaság iránti vágy felé tereli. Az yskálok közé kerül, szelíd és társaságkedvelő matrózok, akik szeretik elfogadni őt maguk között. Mindannyian annyira egyformák gondolataikban és véleményeikben, hogy teljes összhangban élnek. Bastián azonban csak egy ideig tölti be ezt az érzést. Amikor megtudja, mennyire semlegesen közömbösen érzékelik társaik halálát, megérti, hogy a vágy, hogy valahová tartozzon, kollektív hullámra kerülhessen az egyenlőek nagyobb csoportjával - amint az emberek egy futballmeccsen tapasztalják - csak egy pillanatra kielégítő: ez nem pótolhatja a szeretet és a barátság valódi igényét. , amely önmagunk és a másik egyediségéhez kapcsolódik. Az igaz szerelem szeretheti azt is, ami más, és örül ennek a különbségnek, mert az univerzumban semmi sem ugyanaz és nem lehet ugyanaz.

Ennek ellenére Bastián szíve valódi vágyainak megfelelően dolgozik. Már nem a legerősebb akar lenni, hanem egy a sok közül, azonos lenni a többiekkel. Sikerült neki. Szívének mélyebb kívánságai azonban tovább vezetik.

Ajúola asszony

A császárok városába lépve három lovag közössége felbomlik - buborék tört ki, hamis maszk (személy) összeomlott. Bastian öt perc és tizenkettő között megállt az őrület szélén, rájött, milyen sors vár rá. Ezzel vége az övének neurotikus hatalomvágy és elismerés, Xayida erősen felöltözött népe lábai alatt meghal. Az anya / anima kép sötét aspektusa visszahúzódik a játéktól.

Ezzel eljutottunk Bastián neurotikus hatalomvágyának a magjához: ezt az anyai szeretet és elfogadás hiánya miatt akarta kompenzálni. Amikor a buborék felrobbant, rájött kétségbeesett magányára és érzésére, hogy nem szeretik, megpróbálta kielégíteni magát azzal, hogy az egyenlőek csoportjába tartozott.

Az út azonban tovább vitte: az öltözőbe. Ez egy bájos ház, hihetetlenül barátságos és vendégszerető. Ajúola asszony lakozik benne, akit Bastián "anyának" akar mondani, annak ellenére, hogy teljesen másképp néz ki, mint valódi édesanyja. Ő és a ház egy olyan lény, aki végtelenül várakozással várta Bastián érkezését anya őseiben és lánya leszármazottaiban. Most létezése beteljesedett, teljes virágzásban van. Ez magában foglalja Bastiánt gyümölcsökkel és gondossággal, és összefoglalja a Fantasy útjának eddigi teljes menetét. Mindeközben Bastian valaki más akart lenni, akár császár is, csak azért, mert nem érezte magát feltétel nélkül elfogadottnak gyermekként. Ezért neurotikus követelései a hírnév és a csodálat iránt. Aki feltétel nélkül elfogadottnak érzi magát, annak nincs szüksége arra, hogy hírneve és sikere szempontjából összehasonlítsa önmagát senkivel: olyan, amilyen. Nem az a küldetése, hogy valaki mássá (személyiséggé) váljon - hanem az, hogy megtalálja valódi akaratát.

Bastian a végtelen ideig az öltözőben marad, amíg a szeretet és az elfogadás iránti igény kielégül. Mély szinten találkozik az anya archetípusának pozitív aspektusával. Ez csak akkor történhetett meg, amikor feladta neurotikus ambícióit, és rájött a maszkos elutasítás és magány ősérzetére.

Hála Aúole-nak, akinek szimbolikája Demeter anyaistennőre utal, Bastián megérti, hogy az élet forrását kell keresnie, amely a Fantasy határán áll. És utolsó kívánságával eljut a Fantasy határáig.

Eljön az idő, amikor el kell búcsúznia a hálától, mert vágya - és így létének értelme - beteljesedik. Ennek a kívánságnak az adója (amelyet Bastián már nem tudhat) apa és anya minden emlékének elvesztése. Mostantól nem tudja, hogy léteztek. Ájuola elveszíti minden levelét, virágát és gyümölcsét, és fekete, elhalt fává válik. Egész örökkévalóságig várta, hogy kis hősünk iránti tiszta szeretetből néhány sugárzó pillanatban teljesen át tudja adni magát. Amikor távozott, szeretetével telve folytatta nagy keresését, lényének értelme befejeződött. A fa lassan kiszáradt. Nem volt senki, akinek szeretetet adni, nem volt élet.

yor

Yor egy csendes bányász, aki reggeltől estig vékony marian üveglapokat nyer ki a tengely aljáról. Az emberi világ elfeledett álmait képviselik, amelyek a Fantasy teljes "geológiai" alját fedik le. Miért van itt Bastian? Azért van itt, hogy kiválasszon egy mélyen gyökerező képet, egy elfeledett álmot, amely közelebb hozná őt Igaz akaratához.

Yor a bölcs öreg pszichoanalitikusra hasonlító aspektusát képviseli - ahogyan ősi emlékeket és álmokat hoz a napfényre a tudattalan mélyéből.

A Bastián által elővett emléktábla egy fehér köpenyes férfit ábrázol, csendes, aggódó arccal. Áthatolhatatlan tiszta jégtömbben fagyott le. Bastian azonban már nem emlékszik arra, hogy az apja lenne, de ismeretlen okból, amikor ránéz, hatalmas vágyat érez, amely szinte elnyomná. Egy ponton azonban az egykor létrehozott aranyos és ostoba Shlamufok utolérik őt, és játékos bohóckodásukkal a hordozott kép ezer darabra bomlását okozza.

A kétségbeesett Bastian továbbra is egyedül, emlékek nélkül, név nélkül térdel a havas síkság közepén.

Az élet vizei

Ebben a pillanatban barátai - Falco és Atreus - jelennek meg előtte. Nem felejtették el.

Bastian megtörli a könnyeit, és leveti AURYN-t. Óvatosan fekteti a hóba.

Abban a pillanatban az AURYN ragyog, mint a nap, és amikor Bastian kinyitja a szemét, egy égi kupollal ellátott terem közepén találja magát. A barátaival van az AURYN-ben.

Szimbolikus szinten ez a pillanat a Lét Én megvalósulását jelenti.

Az individualizáció folyamata szempontjából ez az a pont, amikor a mag végül egy egész fává nőtte ki magát, amely kezdettől fogva archetipikus mintaként szerepelt benne. Bástien mehetett bármilyen úton, választhatott bármilyen lehetőséget, de az Igaz Akarat keresésének felépítése univerzális, individuációnak hívják.

Bástien két hatalmas kígyót lát, és az élet pezsgő vizének közepén. Az élet vize tele van frissességgel, játékossággal és egészséggel, amelyek feltörnek, ha képzeletünket kreatív módon alkalmazzuk. Vízióink forrása kimeríthetetlen és túlcsordult a lehetőségekkel.

"Olyan forrás, amely kiömlik önmagából
És annál erősebben áramlik,
annál többet iszik belőle. "

És rajtunk múlik, hogy pozitív vagy negatív víziókat hozunk létre (fekete-fehér kígyó). A víziók létrehozása valami természetes a gyermekek számára, szinte folyamatosan alkotnak látomásokat, de felnőttkorban elveszítjük ezt a képességünket. Ezért a gyerekek olyan könnyen tanulnak. A látás a tanulási motiváció alapvető feltétele, nélküle szinte lehetetlen.

Bastian most az AURYN-ben van, magában a csillogásban, az élet forrásában. Pontosan a Fantasy és az emberek világának határán, a tudat és a tudattalan határán van. Ez a Fantasy határa, mert a Hold nem jöhet ide, ereje nem ér el ide, birodalmának határai itt érnek véget, a Hold nem léphet be az emberek világába.

Atreus hiába kereste a Fantasy határait annak kerületén, most Bastien megtalálta őket abban a helyben, amely mindig a mellkasán volt = a szívében.

Bastian útjának vége.

A tulajdonnév (énkép "én") azonban átjut az emberek világába. De Bastian elfelejtette. Fenyegeti, hogy ebben az állapotban marad (extázis, szamádhi, extázis, tudat az "én" nélkül). De ha nem felejtette volna el a nevét, ha nem rakta le AURYN-t a hóba, akkor ITT végződik-e az útja? Nem ez a "vég" annak a hű barátságnak az eredménye, amelyet soha nem hagyott el, egy olyan kegyelem eredménye, amely csak akkor jelent meg, amikor Bastien egyáltalán nem esett kétségbe? Nem a végső kiteljesedés, megvalósítás állapota van-e megadva annak, aki kipróbálta az összes lehetőséget és vágyat, mint Bastián - és csak egy van hátra -, hogy "visszajusson"? Az Apával törött festmény Eckhart mester szavaira emlékeztet:

"A legfelsõbb és legbelsõ dolog, amit az ember feladhat, az az, hogy feladja Istent az istenért." - Tehát önmagáért adja fel az Isten képét.

Ha be akarnánk nézni a Végtelen történetet misztikus sík, akkor üzenete a következőképpen szólna: AURYN, a Lény Énhez vezető közvetlen út, állandóan a mellkasunkban vagyunk, mint Atreus és Bastian, de mielőtt megtalálnánk ezt az utat, meg kell próbálnunk minden lehetséges vágyat, amely a szívünkben rejlik. Csak akkor marad szívünk utolsó kívánsága: visszatérni, és követni fogjuk, akkor megnyílik az AURYN útja. Ha azonban minden lehetőséget kimerítünk, mielőtt felfedezzük ezt a legrejtettebb vágyat - vagy megpróbálunk az univerzum császárává válni, akkor valószínűleg a bolondok városába kerülünk, mint sok ember előttünk.

Tekintettel filozófiai értelmezések és lelkiismereti kérdések, Érdekes összefüggést találtam Alice Kliková munkájában: Fenomenológiai megközelítések a személyi identitás kérdéséhez (2003): De ahogy Heidegger hangsúlyozza az 54. §-ban, a hermeneutikai körbe való bejutáshoz valamilyen módon hozzá kell járulni. Döntését, a választás választását valami váltja ki, ami erre a lehetőségre vezeti. Mivel a lakóhely eredetileg elveszett benne, először meg kell találni. Ahhoz, hogy egyáltalán megtalálják, hitelességében meg kell mutatnia önmagának. A tartózkodásnak tanúságot kell tennie annak erejéről, hogy önmaga lehessen. Ez a bizonyság a tartózkodás lelkiismereti hangja. A lelkiismeret állandó csendes aggodalomra ad okot, hogy belépjen a hermeneutikai körbe, ez a hermeneutikai körözés nem hermeneutikai kezdete. A lelkiismeret tehát "megakadályozza, hogy a tartózkodási hely megértesse önmagát valami mástól és hiányozzon" (57. §)

Megjegyzés: Heidegger felfogása szerint az "benne" való tartózkodás nem hiteles mód, amikor az "esés" jellemzi. A lelkiismeret visszahívja a "önmagán kívüli" tartózkodást.

A Végtelen történetben Bastián hangját játsszák lelkiismeret Atreus Pfalzban: állandóan megpróbálja figyelmeztetni, hogy elveszíti az emberi világ emlékeit, és kezdeti küldetése az volt, hogy visszamenjen mindkét világ meggyógyításához. Nézik, ahogy Bastian (heideggeri értelemben vett) "elesik", és megpróbálják visszahozni. Addig nem járnak sikerrel, amíg Bastian AURYN nem teszi le magáról. A hanyatlás legmélyebb szakaszában Bastian átkozja és gyűlöli lelkiismeretét (Atreus személyesíti meg). és megpróbál megszabadulni tőle (karddal megsebesíti, majd még fekete lovon is üldözi). Az a tény, hogy egy ilyen helyzet abszurd és tarthatatlan, akkor válik egyértelművé, amikor a lova szétesik: végül is nem lehet gyűlölni és végtelenül üldözni a lelkiismeretét: hirtelen az őrültek városában, pszichiátriai kórházban találja magát, egy személyiség szétesik és elaprózódik, gonosz akarat (akarat) lejár.

Amikor büszkesége lepattan és alázatosan beteszi AURYN-t a hóba (a tisztaság szimbóluma, feladja az összes rábízott hatalmat), mindig jelen lévő lelkiismerete megjelenik a hófehér síkságon, és valódi nevére és valódi kívánságára emlékezteti. Megmutatja neki a visszautat. Mindig ott volt és várt, a hős egyszerűen nem volt kész. Erre a pillanatra át kellett esnie minden őrült és fájdalmas keresésen.

Most Bastian egy olyan ponton van, ahol sem a Fantasy, sem a Világ nem uralkodik. Ez egy olyan tudati pont, ahol ötletek és semmi más nem uralkodhat, mégis az. Maga a tudat központja. A hely, ahol képzelet és a külvilág felfogása találkozik. Ezen a helyen örökké maradhat, vagy visszatérhet a Fantasy, az örök álmodozás és a végtelen történetek birodalmába. De ahhoz, hogy Bastian visszatérhessen a világunkba, és segítsen gyógyulni, az élet vizét hozni neki, tudnia kell a nevét: tisztában kell lennie önző identitásával.

Atreus megígéri Bastiennek, hogy minden feladatát elvégzi a Fantasy-ban, és a nevét suttogja.

Bastian a kapuhoz szalad, ugrik és az űrbe zuhan.

Azt kiáltja: „Apu! - Én - vagyok - Bastian - Balthazar - Bux!

Visszatérés

Bastian a nevével az ajkán ébred az iskola területén. Körülnéz egy könyvet keresve, de hiába. A végtelen történet eltűnt. Átmegy az iskola folyosóin, de ezek teljesen üresek. Ünnep, de Bastiannak fogalma sincs róla.

Visszatér édesapjához, aki aggódva egész éjjel és nappal kereste, és hosszú órákon át részletesen elmondta neki az egész történetet. Apa hallgat és megérti. A végén a szeme csupa könny. Bastian meghozta neki az élet vizét. Apa lelke meggyógyult. A varázslat megtört, a lelkét borító jégkocka megolvad és az Élet Vízévé válik.

Marad az utolsó adósság: elmagyarázni Coriander úrnak, hogy ellopta a könyvét, és hogy a könyv sajnos eltűnt. Bastian határozottan lép be Mr. Coriander üzletébe, és az ajtócsengők megszólalnak. Nem olyan gyáva, ingatag fiú, mint régen.

Coriander úrtól azonban senki sem lopott el egy könyvet, állítólag minden elnevezett könyvről Végtelen történet soha nem hallottam róla! Furcsa oba mindketten csodálkoznak. Koriander úr pipát gyújt, és az egész történetet Bastián szépen elmeséli az elejétől a végéig. Nagyon szereti a történetet. Tehát ki írta? Ez a korlátlan képzeleted, Bastian. Megmutatja Bastiannak a mennyezetig érő hatalmas könyvtárát, és elmondja neki, hogy ezek a könyvek mindegyike a Fantasy kapuja is lehet. És hogy nemcsak könyveket lehet beírni, és minden igaz történet egy Végtelen történet. Bastian valóban utoljára látta a Hold Holdat? Igen és nem. Csak annyit kell tennie, hogy új nevet adjon neki.

Végül kezet fognak, és Pak Coriander meghívja Bastiant, hogy látogassa meg gyakrabban. Már nem annyira bosszantó, mint az elején. Kedveli Bastiant.

"Baltazare Bastiáne Buxi" - morogja végre Bölcs öreg az orra alatt, amikor az ajtó becsapódik a fiú mögött, - Ha nem tévedek, akkor több embernek is megmutatja az utat a Fantasy felé, hogy az élet vizét elhozza nekünk.

Következtetés - A Végtelen történet lehetséges értelmezési szintjei:

1) Szociológiai szint: A közvetlen veszély üzenete - az emberek elveszítik képességüket a víziók létrehozására és a kreatív gondolkodásra.

2) Pszichoanalitikai szint: Az apám lelkének - vagy általában bármely felnőtt lelkének - meggyógyításának módja, aki elvágta magát a lelkétől és elvesztette létének értelmét. A könyv első felében a Fantasy című cselekmény tükrözi, mi történik apám eszméletlen állapotában. A második felében tanúi lehetünk Bastian neurotikus hatalom- és hírvágyának, amely a feltétel nélküli elfogadás érzetének hiányából fakad, ami csak akkor derül ki, amikor a nárcisztikus önistenítés "büszke buborékja" felszakad: Ezután Bastian eljut valódi vágyához - hogy érezze az igaz, feltétel nélküli szeretetet. (Ajúola asszony). A könyv mindkét fele tehát egy felnőtt és egy gyermek gyógyulásának metaforája, akik anyjuk elvesztésével foglalkoznak. A Bányász Ön pszichoanalitikus lehet, amely lehetővé teszi a régóta rejtett, öntudatlan emlékek és képek napvilágra kerülését.

3) A kívánságok és igények pszichológiai szintje: Eleinte Bastian megpróbálja teljesíteni azt a vágyát, hogy hős, bátor és híres legyen, olyan mértékben, hogy vágya kiszabaduljon a kezéből, és az egész Fantasy császárává akarja koronázni. Az elismerés és a tisztelet vágya képviseli a negyedik emeletet Maslow igényeinek piramisa. Csak akkor, amikor ez a lehetetlen álom összeomlik, rájönnek a be nem teljesített alapvető szükségletre (harmadik emelet) - az elfogadás és a szeretet síkjára. Amikor teljesíti ezt a mélyebb igényt, az ötödik sík hívása hallatszik: az önmegvalósításra való felhívás - hogy megtalálja valódi akaratát - ahogy Graógramán oroszlán tanácsolta neki. Hasonló folyamat, ahol a negyedik emelet túlzott igényei (tisztelet és elismerés) a hiányt mélyebben (szeretet és elfogadás) kompenzálják, megtalálható Hitlerben vagy Mussoliniben. Csak az összes alapvető szükséglet kielégítése (Maslow-piramis első négy emelete) nyitja meg az ajtót az ötödik lépcsőhöz: az úgynevezett növekedési igényekre - "arra a vágyra, hogy azzá váljon, amivé lehet és kell lennie". (Maslow)

4) Filozófiai (Heidegger) sík: Történet a "haza" visszatérésről, a lény valódiságához való visszatérésről, a magán kívül élésről, a hanyatlásról, a dolgoknál való tartózkodásról, az "életszerű" életmódról, a "mindenki más" életéről. Erre a visszatérésre az embert az Atreus és a Pfalz második felében képviselt lelkiismeret csendes hangja hívja meg.

5) Misztikus sík: Auryn, mint a végtelen tudatosság, az isteniség, a megvilágosodás, a Lét Én megvalósításának szimbóluma, amelyet csak akkor lehet elérni, amikor az embernek már nincsenek vágyai, illetőleg: akkor az ember számára elérhető, elérhető, mert megtapasztalta minden vágyát, és már nincsenek hátra. mindennel. Ahogy belép ebbe a magasabb síkba, egyszerre rájön, hogy ezt a kincset magában hordozta a Nagy Küldetés során: a kezdetektől fogva nála volt, de ha nem utazott volna messzire, talán soha nem találta volna meg.

6) Az egész és az ember összekapcsolásának motívuma: Ha egy ember meggyógyítja a lelkét, akkor meggyógyítja az egész világot (az élet vizeit).

A végtelen történet szimbolikája

Acharay / Slamuf
Acharayák: olyan lények, akik nagyon szenvednek, de érzik a szépség és a kreativitás érzését / Slamufák: örömmel infantilis, de értelmetlen lények, akik maguk is szenvednek attól, hogy nem tudnak játszani, mert nincsenek szabályaik; ezért arra kérik "jótevőjüket" Bastiant, hogy dolgozzon ki nekik néhány szabályt

A bölcs öreg ember archetípusa: Koriander úr, Öreg a Vándor-hegyből, Engywuk manó / Yor
Koriander úr: A Végtelen történet az emberek világában / A vándor hegyből érkező öreg: Ugyanaz a szempont a világban fantázia / Engywuk: egy bölcs öregember komikus kicsinyítője alteregója. amely csak a saját végtelen történetén keresztül érthető meg - az individuáció folyamata - A nagy keresés / Yor: pszichoanalitikus, sámán, mágus

Átrium / vérfarkas Gmork
pozitív erő a belső én, harcos, isteni gyermek, gyermekhős víziójának követésére / negatív erő manipulációt, árnyékot szolgáló látomások létrehozására; Lucifer, Mephistopheles, aki elmagyarázza a Semmi szerepét és annak okát, ami őt szolgálja: részvétel a hatalomban; valóságunkban: a médiában dolgozó ember, reklámkreatív, demagóg, politikai vezető - bárki, aki visszaél a látás erejével

AURYN / Gyermek császárné
az univerzum ősrengése, a Lét Én legnagyobb rejtélye és szimbóluma, a tudat és a tudattalan, a jó és a gonosz egysége; hatalom / Kore, az újjászületés és a végtelen élet szimbóluma; tehetetlenség, törékenység

Bastian / Atreus / Falco
Bastián: az "én" önképe minden tökéletlenséggel, egy hős (még éretlen harcos) archetípusa / Atreus: gyermekhős, ideális "én", harcos archetípusa gyermekkorban, Bastian lelkiismerete és belső hangja, amely "csendet hív" / Falco: intuíció, olthatatlan remény, szerencse, lelki szabadság, szabadság; A Falco vagy a Lucky sárkány a mitikus Főnix- vagy Tűzmadár-madár egy másik formája: lelkünknek az a része, amely költők, eksztatikus táncosok és misztikusok isteni lelkesedésével a csillagok felé szárnyal; A falca a libidó, a szexuális vagy az általános-pszichés energia szimbólumának is tekinthető, amelyet történetünkben bűnbánat köt (Ygramul)

fehér ló Artex / fekete ló Will / öszvér Jícha
jóakarat / Jicha: a türelem és az alázat szimbóluma, amelyet Bastian Xyid ragaszkodására elutasít, és amelyet ettől kezdve hordágyon kell hordani; így kezdődik leszállása

kéthéjú kecskék: az Engywuk / Urgla manók
Engywuk: szellem, értelem, nemes és tudományos kérdések, szellem bölcsessége / Urgla: anyag, test, hétköznapi és földi kérdések, a test bölcsessége; együtt alkotják a szülőpár imagóját (syzygia) + annak megértését, hogy egyik a másik nélkül gyerekes (infantilis) és vicces, még akkor is, ha "a lényege a jó", emlékeztetőül arra, hogy még a "szülők is néha gyermekek, a gyerekek pedig felnőttek" - méretváltozás

Gyermekcsászárné / Morula:
Gyermekcsászárné: élő igazság, az örökkévalóság mint pillanat, újjászületés, az élet és a halál egysége, öröm; a gyermek fehér haja az "örök lét" szimbóluma / Morula: halott tudás, óriási öregség, végtelenül hosszú haldokló élet, holt élet, közöny, guna tamas; öregsége ellenére fantázia teremtménye, amely származásnak és kihalásnak van kitéve, és fiatalabb, mint a császárné

Gyermekcsászárné / Ajúola asszony:
Kore, a védtelen elvének, akinek meg kell halnia és újjászületnie kell, lánya / Demeter, a szüret és a termékenység elve, az anya archetípusának pozitív aspektusa / együttesen alkotják a természet regenerálódásának körforgását

Gyermek császárné / Xyida / oroszlán Graógramán
Gyermekcsászárné: ihlet, tiszta lény, "tedd, amire vágysz" / Xyida: kísértés, erőszakkal való visszaélés, birtoklás, "tedd, amit akarsz" / Gralogram: bátorság, tekintély és a királyi hatalom fenyegető nagysága "cselekedj igazad szerint akarat";
másik konnotáció: "tedd, ahogy akarod, legyen az egész törvény" (Aleister Crowley)

Üreges fémvédők
metafora képzelet nélküli emberekről, akik bocsánatkérés nélkül teljesítik feladataikat és a hatóságok utasításait

Képzelet
a tudattalan metaforája, amelyben a két hely közötti egyetlen híd a vágy; nincsenek határai

Karel Conrad koriander és Baltazar Bastián Bux
CCC: az író bosszantotta, hogy nem szereti a gyerekeket, mert már nem érdeklik őket a valódi, nagy történetek / BBB: egy gyermek, akit érdekelnek és aki felnőve koriander úr lesz és újra találkozik önmagával, mert az író forrása a fantázia gyermekkori fantáziája

Lev Graógramán / les Perelín / Gyermekcsászárné
egység, sivatag, halál, pusztulás / sokszínűség, erdő, élet, mindkettő utódainak / egyesítése és eredete homokszem formájában

Semmi
a tudatlanság metaforája, az a tendencia, hogy az emberek elveszítik képességüket saját vízióik létrehozására és egyáltalán nem hisznek ebben a lehetőségben, a vakság és a pusztulás egyik formája, amely puszta képzelet alapján szenvedést okoz az emberekben; a dolgok valódi nevek általi hamis bemutatásával terjed: hazugság és igazságot elhomályosító eufemizmus; az emberi pszichében azonban van valami, amely a Semmi által elpusztíthatatlan, és magában foglalja a mindig jelen lévő regenerálódási lehetőséget, amelyet aktiválni lehet a kreatív cselekedettel és a dolgok felszabadító elnevezésével "valódi néven": lásd. homokszem

Lila bölény
a varázslatos vadállat, akit Atreus megkímélt, amikor nyilát rá irányította, és amely az első tanácsot adta neki Nagy küldetésében, amely édesanyja archetípusának pozitív aspektusa; ennek a szimbólumnak az emléke a lila Milka - "tejben és mézben gazdag föld" stb. - reklámjában található.

Sikanda (kard)
szimbolizálja a hatalom felhasználását a felsőbb én ösztönzésére (kiugrik magából a hüvelyből) vagy az egoista erőszakos visszaélést (ha az emberi kéz húzza); Bastian megsebzi vele Atreust - megpróbálja megnyugtatni lelkiismeretének hangját, amely visszatérésre szólítja fel (hiteles létmód)

Apu / Gyermek császárné / Atreus
felnőtt, álomképtelenség, szakmák megszállottsága, személy / lelke, animája, a képzelet és az élet mélységének elve, amelyet az embernek az élet második felében "újra kell élesztenie" / Hős-gyermek, akit Cheirón gyógyító küld el apja lelkének meggyógyítására.

Apa: Artex / Morula / Ygramúl ló
Artex: legyőzni anyja elvesztésének bánatát, nem visszatekinteni / Morula: leküzdeni a lemondást, az érdektelenséget és a közömbösséget, az elhalt és hervadt "mindentudást", amely nem gyógyít / Ygramul: az anyja halála miatt gyötrő megbánás leküzdése - a Boldog Sárkány felszabadítása (lásd Falco)

Uyulala
"A csend hangja", orákulum, válasz, rejtély, amelyet csak a saját tapasztalata ismer fel, és amelyhez a beavatás három kapuja vezet: 1) legyőzni a vágyat, hogy dualisztikus gondolkodással magyarázzuk meg a világ összes találós kérdését, 2) bátorságot elfogadni az önképét, beleértve annak ismeretlen mélységeit, 3) nem erőfeszítést a zen értelmében

Nagyszerű keresés
az individuáció metaforája vagy opus magnum - a Nagy Mû

homokszem / Az élet vizei
az emberi látásalkotási képesség elpusztíthatatlan lényege (az evangéliumi mustármag hasonlata) / aqua vitae, az emberi kreativitás és képzelet kimeríthetetlensége: minél többet használ; a szeretet kimeríthetetlen energiája: annál jobban nő, ha megosztják

Könyv és film hangja

Befejezésül engedek magamnak egy kis összehasonlítást: míg a film üzenete és örömteli befejezése azt mondja: "kívánj, amit akarsz - a világ tele van gyanútlan lehetőségekkel", a könyv figyelmeztet egy ilyen kissé infantilis végre: de akkor vigyázz, nehogy a "tébolyult városba" kerülj. "Mert az auryn" utat enged, de megfogadja a célt. "Felnőtté válás azt jelenti, hogy felébredsz gyermekkorodból, lemondasz a világ infantilis állításairól, megtalálod valódi akaratodat, és felhozod az élet vizét felebarátaidnak: a szeretet energiáját.

A film egy gondtalan, véget nem érő gyermekkorban fejeződik be, miközben a könyv a gyermekkorról szóló történetként is olvasható, a kereséssel, tapogatózással és szenvedéssel töltött serdülőkorról - és végül arról a felnőttkorról, amelyet minden kis önközpontú hősnek "el kell érnie".

Tipp a Sueneé Universe boltból