A nemzet az istenek hűségében (7. rész)

21. 02. 2017
Exopolitika, történelem és spiritualitás 6. nemzetközi konferenciája

Ivo Wiesner hitt a misszió a nemzet és a hit a vezető szerepet mi közép-európaiak / csehek, morvák, sziléziai, hanem a szlovákok / a közeljövőben kanyarog, mint egy arany szál egész munkáját. A könyv Nation hûbérbirtokként istenek próbálják megmutatni a kapcsolatot még ma, és az ókori történelem, a mai ember sietve / ellenőrzött szándékos haste / megszökik ezen a világon. Kérjük, olvassa el és hagyja magát olvasni.

Állítólagos pogányaink vagy barbárjaink voltak, akikért a katolikus papság évszázadok óta tévesen hívta őket » és az általa ihletett történészek a germán hangjátszásra?

A "barbárok" kifejezést eredetileg a görögök használták minden nemzet számára, amelynek nyelvét a görögök nem értették. Később ez a kifejezés pejoratív jelentést nyert, hangsúlyozva a civilizáció éretlenségét és egyes etnikai csoportok durvasággal, kegyetlenséggel és tudatlansággal megnyilvánuló alacsonyabbrendűségét.

Lényegében a rómaiak is átvették ezt a koncepciót a görögöktől, akik már minden nem római eredetű nemzetet és etnikai csoportot barbárnak tekintettek, bár sokuknak nem volt rosszabb kultúrája, mint maga Róma. Különösen a kelták lehetnek példák. Amikor a keresztény római egyház döntő befolyást nyert a széthulló Római Birodalom nyugati részén a Kr. U. 4. század végén, akkor egy nagyon erős ideológiai és hatalmi kulcsot teremtett a germán frankok kialakulóban lévő hatalmas birodalmának uralásához.

Ez megkezdi a "pogányok", azaz olyan nemzetek és etnikai csoportok szorgalmas és céltudatos üldözését, amelyek nem vallották a nyugati (római) kereszténység eszméjét. A frank uralkodókhoz szorosan kapcsolódó katolikus papság a kereszténység eszméjét alapvető ideológiai igazolásként kezdi használni a frank birodalom eredeti kelta és szláv térbe történő terjeszkedésének. Megkezdődik a nyugati (római) kereszténység "tűzzel és karddal" történő erőszakos terjedésének időszaka, különösen a nyugati és parti szlávok által elfoglalt területen.

A 6. század végén és különösen a 7-9. században még a feltörekvő cseh állam is ki van téve a frankok kemény nyomásának, ellenőrzése és asszimilálása érdekében. Hogy valójában nem a kereszténység terjesztéséről volt szó, hanem az új helyiségek erőszakos átvételéről és a helyi lakosság kiszorításáról, ezt bizonyítja a frank papság, Cyril és Methodius próféták által a keleti kereszténység eszméjét terjesztő durva vonakodás és erőszak tapasztalata.

Amikor a többnyire frank vagy inkább német eredetű római papok kiűzik a két keleti hírnök tanítványait Csehországból és Morvaországból, a cseh uralkodók számára egyértelmű, hogy a kereszténység eszméje csak fátyol és ürügy, és hogy egyértelműen a német és a cseh elemek közötti küzdelemsé válik a kormányzásért. tér a cseh állam.

Ha a Clannad CD Magical csengése megszólal, akkor a 8. számot Newgrange-nek hívják. Ebben a videóban hallgathatja meg:

Ez a több mint ezer évig tartó küzdelem még nem ért véget, csak ma már civilizáltabb, de nem kevésbé veszélyes formái vannak. Bolondok azok, akik hisznek a körülöttünk lévő germánfilmek sima arcában és hízelgő ígéreteiben. A német uralkodók és a klérusok mindig megvédték hatalmukat és ragadozó ambícióikat azzal, hogy a keresztény eszmével együtt terjesztették az úgynevezett "fejlett" nyugati kultúrát a keleti "barbárok" körében.

Az a tény, hogy a "kultúra elterjedése" rengeteg vérontást és számtalan életet követelt a számtalan németek által kiváltott háború alatt, kissé félretette. A nyugati keresztény kultúra terjesztésének ideológiája azonban a mai napig demagógián, hazugságon és gyakran megtévesztésen alapult, amelyek együttesen cáfolhatatlanul bizonyítják, hogy a Német Birodalomtól keletre eső kultúra értéktelen, értéktelen, méltatlan a figyelemre, a keleti "barbárokat" pedig szorgalmasan civilizálni kell. / esetleg felszámolás közvetlenül /.

Sajnos a demagógia ez a szelleme ma olykor olvad össze, még a saját soraiban is. Az egyik nagy hazugság, amelyre a német felsőbbrendűség-ideológia és a keleti terület gyarmatosításának szent küldetése épült, a német soviniszta állítása volt, hogy a nyugati szlávok / főleg cseh törzseket értenek / csak ideiglenesen foglalták el Csehország és Morvaország eredetileg germán keleti területeit. Ennek a keleti területhez való jogot kellett volna létrehoznia, amelyet a germán elemnek újra be kell népesítenie. De a történelem egészen mást mond.

Valójában a germán Marcomanni és Kvádová, amikor kiszorították a kelta harcokat Csehország területéről, Csehország területét kevesebb mint 30 évig, Morvaország területét kevesebb mint 50 évig tartották, és még mindig az Ohře, az Elba és a Vltava vízgyűjtők síkvidéki területeit irányították, de más területeket nem tudtak elfoglalni. Valójában Csehország és Morvaország területe kelta tartomány volt, legalábbis az ie 8. század óta. Tény, hogy a kitelepített harcosok szinte általánosságban magas kultúrájukkal felülmúlták a marcomanniákat és kvádiakat, a germán hódítók pedig átvették a kelta kultúra nagy részét.

A nyugati szlávok elmaradottságának és alacsony kulturális színvonalának a német katolikus papság által elterjedt mítosza kétségkívül nagyon jelentős hatással volt a cseh katolikus értelmiségre, különösen a kora középkorban, de sajnos még ma is.

A német elem fölényének elképzelésére példa már Dalimil krónikájában is nyilvánvaló, amikor a csehek érkezését a Charvat-fők menekülése a gyilkosság büntetése elől magyarázzák. "Az úgynevezett Dalimil" kritizálja őseinket az erős családi kötelékek hiánya, a hajlandóság és a hagyományok hiánya miatt. Ennek ellenére még Dalimil versei is behatolnak az igazi valóság legalább egy távoli tükrébe, amikor őseinkről igazságos, közösségi, nem felhalmozódó vagyontárgyként beszél, szigorúan betartva az idősebbek parancsát, lopás és rablás idegen tőlük.

Az igazság a kelták kulturális szintjéről. Miért hazudnak nekünk a történészek?

Ugyanakkor hasonló torzulásokat tartalmaznak a modern keresztény szerzők művei is. Így a 20. oldalon "A cseh oktatás kezdetei" című munkájában F. Turek a következőket mondja: "Bár a cseh és a szlovák szlávok technikailag jelentős mennyiséget nyertek és társadalmilag megszilárdultak új településeiken, kultúrájának képe még nem érte el. nyugati és déli szomszédok. Nem ismerték a szentírásokat és a világnézetüket, bár etikája már megvolt neki - de távol állt a romantikus dovish jellegű elképzelésétől - alapvetően primitív vonásokkal is rendelkezett "/ idézet vége /.

De minden más volt. A Marcomanni és a Quadi veresége, valamint a cseh-morva térségből való kiűzésük után, az I. század elején, a kelta népcsoport ezen a területen valóban újra megszilárdult, és kultúrája megszilárdult a Nysa érkezése előtt.

Milyen volt valójában a kelták kulturális szintjén? Rengeteg hír van a keltákról, főleg görög és római történészek részéről. Így a kelták közötti utazásai során a görög Diogenes Laertios druidák vezetésével érdeklődött a kelta iskolák iránt, amelyekben a leendő kelta közigazgatási, katonai és szellemi nemességet oktatták. Amikor tanulmányának tartalmáról és fókuszáról kérdezték, a druida tanárnőtől a következő választ kapta: "Megtanítjuk a fiatalokat, hogy tiszteljék az isteneket, ne tegyenek gonosz tetteket és őszintén viselkedjenek minden helyzetben."

Gaius Julius Caesar "Jegyzetek a gall háborúról" című művében sajnos soha nem tudott felülemelkedni az akkori római politika érdekeiből fakadó kissé tendenciózus megközelítésen.

Az objektivitás érdekében meg kell jegyezni, hogy a kelta társadalom viszonylag differenciált volt. A legtöbb osztály az egyszerű nép / ambakté / volt, akinek nagyon kevés joga volt, de nagyon sok felelőssége volt. Az ambaktumot az udvarokkal együtt kiválasztott nemes tisztviselők felügyelték, amelyek alacsonyabb beavatási fokú papok voltak. Egy másik viszonylag kis csoport a közigazgatási és katonai nemesség volt, amely szabad volt, de mégis nagyon szigorú vallási előírások kötötték. Elmondható, hogy ez a csoport a druidák meglehetősen szigorú gondozása alatt állt.

A druidák nagyon szűk réteget képeztek spirituálisan magasan fejlett emberekből (férfiak és nők), akik alapvetően a társadalom minden eseményét irányították. A druidáknak alávetett istenek egyik alapvető előírása a nemesség igazságos uralmának felügyelete volt az "ambíciók" felett, amely nem tette lehetővé bántalmazásukat és társadalmi nyomorúságukat.

A druidák szerepének pontos meghatározása a kelta társadalomban még mindig nem világos. Az biztos, hogy a druidáknak jelentős befolyása és hatalmas tekintélye volt. Ez valószínűleg egy általánosan fejlett oktatás és kivételes pszichotrónikus képességek ápolásának eredménye volt.

A társadalom szervezete még soha nem volt olyan szigorúan centralista, mint tudjuk az egyiptomiaktól, inkáktól, majáktól, árjáktól és más nemzetektől. A király általában a legmagasabb beavatás druida volt, de ez nem mindig volt feltétel. Lényegében a druida osztály a legalacsonyabb beavatású "váták" papjainak csoportjára oszlott, akik az ambíciók és a nemesség között éltek, és közvetlenül gyakorolták a legmagasabb beavatású druidák akaratát.

A druidák osztályának második csoportja az "euhagák" voltak, akik az istenek szolgálatával, jóslással, egyházi szertartások lebonyolításával és tevékenységekkel voltak felelősek, amelyeket pszichoterápiának lehet nevezni. Sajnos nem sok információ áll rendelkezésre erről a csoportról, valamint a druidák - drusadák - női változatáról.

Rengeteg bizonyíték van arra, hogy a drusadák hírhedt jósok, gyógyítók és boszorkányok voltak. Emlékszel Krok lányaira? A régi legendák szerint Kazi / Kasin, Kasan / sok növényt ismert és képes volt belőlük gyógyszereket előállítani, valamint betegségeket és sérüléseket sikeresen kezelni. Néni / Tetas, Teten / híres bölcsességéről, a vallási szertartások ismeretéről és az istenek sok titkáról. Libuše / Liban / híres prófétai képességeiről és a természet titkainak ismeretéről. Úgy gondolom, hogy ezek a kelta hercegnők - drusadák - világosan szemléltetik a drusadák küldetését.

A legelismertebb, egyben a leghatalmasabb és legtitkosabb csoport maguk a druidák, vagyis a legmagasabb és legmagasabb beavatással rendelkező papok. A „beavatás” fontosságát inkább az általános és a speciális oktatás legmagasabb szintjének elérése szempontjából kell megérteni. A druidák tehát kelta intelligenciának tekinthetők.

Az árjaiaknak, tehát a nysáknak hasonló a társadalom szervezete és az értelmiségi osztály megosztottsága. A kivándorlás során a Nys-ek a túlélés érdekében kénytelenek voltak egyszerűsíteni a társadalom számos társadalmi és szellemi kapcsolatát. A proto-kelták valószínűleg imádták a Nagy Anyát, akinek kultusát átvették, amikor Európába érkeztek.

A kelta entitás kristályosodása során a kelta pantheon is fejlődött. Különböző időszakokban a keltáknak különböző isteneik voltak, de szinte az összes kelta törzs számára a legfontosabb helyzet három isten volt: Taranis - a nap, a villám és a mennydörgés istene, összehasonlítom az ókori egyiptomi isten Atum istenével, Teutates / Teutiorix / - az orvostudomány, a tudomány, a kézművesség, a kereskedelem istene , gyakran hasonlítják az egyiptomi Thowt-hoz, Esus - a szél, a természet, a föld alatti istenéhez, őt Oziriszhez.

3. a kelták alapvető etikai alapelvei

Az alapvető etikai elem a kelták életében minden lény egyetlen igaz atyjának tézise volt, aki a Legfelsőbb Megnevezhetetlen Lény, akinek minden isten alá van rendelve.

A kelták alapvető etikai elemei közül a második az emberi lelkek halhatatlanságának tézise. A druidák azt tanították, hogy nem megfelelő nagyobb figyelmet fordítani az emberi testre annak zavartalan működéséhez.

A halál után a halhatatlan lélek elhagyja a testet, és maga a test értéktelen ládává válik, amelyet a lehető leghamarabb vissza kell juttatni a földre. A halott kelták égtek, és ennek a tézisnek a szellemében a szemetemetkezéseknek csak kivételesen vannak fogadalmi ajándékaik, és ezek még nem túl értékesek.

A kelták harmadik etikai alapelve a reinkarnáció tézise, ​​amely azt jelenti, hogy a halhatatlan lélek egy bizonyos időszak után visszatér az újonnan született emberhez. A reinkarnáció lényege az a tudat, hogy az emberi lénynek / léleknek / sok reinkarnáción kell átesnie annak érdekében, hogy megszabaduljon azoktól a rossz tulajdonságoktól és szokásoktól, amelyek akadályozzák az igazi szellemi megvilágosodás - a spirituális tökéletesség - elérését. E tézis szerint a reinkarnáció és az ismételt élet az igazi pokol és purgatórium, amelyet az emberi lény többször átél és megszabadul a múltbeli rossz cselekedetek következményeitől.

jegyzet szerkesztőség: Nagyon figyelemre méltó (és természetesen nem véletlenszerű), hogy eredeti Az eredeti kereszténység gyakorlatilag ugyanazt mondja! Ezeket az alapvető igazságokat (ismereteket) megtalálhatja például az Origenésznél » amíg a Caesaropape katolikus egyháznak nem sikerült ezt az igazságot elnyomnia és az emberiséget végleg rabszolgává tenni.

Ezekkel az etikai tézisekkel a kelták közel kerülnek az árjákhoz, akiknek etikai alapelvei sokkal jobban ismertek a védikus írott emlékekből. Érthető, hogy ezeket az elveket alapvető tézisek formájában megőrizték a Ný entitás, hosszú távozás után Csehország, Morvaország és Szlovákia területére lépve. Megfelelő bizonyossággal tudjuk, hogy a cseh törzsek elfogadták a lélek halhatatlanságának tézisét és megégették a halottakat, ezzel bizonyítva, hogy a halál utáni emberi test csak kopott, üres és nem túl értékes csomagolás.

Felismerték, hogy létezik egy meghatározatlan Legfelsõbb Lény, akinek az alárendelt istenek alá vannak rendelve és szolgálják, és amelynek kötelessége az emberek útjainak és sorsainak irányítása. A halhatatlan lélek visszatérésének az újszülött lényekhez való gondolatát azonban nem értették egyértelműen, inkább azt az elképzelést fogadták el, hogy a holtak lelke az élők közelében él és megvédi őket, ha tiszteletben tartják őket.

Az 5. évezred tábláin szereplő ősi numerikus szövegekhez hasonlóan a kelta hagyományok is egyetértenek abban, hogy minden embernek megvan a maga őrző szelleme, amelyet a Legfelsőbb Lényhez rendelnek. A Nysa számára ezt az őrző szerepet az ősök szelleme veszi át.

Sok történész szerint a kelták nem ismerték a szentírásokat, amelyeket elégtelen kulturális fejlődésük bizonyítékának tekintettek, ha nem is barbárságra. A kelta legendák vagy mítoszok szelleme, a kelta kultúra megőrzött leletei és a hagyományos etikai alapelvek azonban a kelták, de az árják, mint a rómaiaknál és a görögöknél lényegesen magasabb rendű entitások elé állítanak minket. Ezért érthetõen sokan eljutottak a megkerülhetetlen kérdéshez: miért nem tudták a kelták a szkriptet és nem használták?

A magyarázat viszonylag egyszerű. A kelták nagy gondot fordítottak arra, hogy tudásuk ne kerüljön rossz kezekbe. Ma már egészen pontosan tudjuk, hogy a legmagasabb szentté avatott kelta druidák kommunikáltak egymással, és fontos betűket rögzítettek egy speciális betűtípussal, amely a madarak ősi nyelvének grafikus feljegyzését jelentette.

Ez a nyelv az ókorban elterjedt a beavatottak, az uralkodók és a szellemi elit között, és eltűnt anélkül, hogy bármit is tudtunk volna róla. A jelentések szerint ennek az univerzális ősi nyelvnek, egyfajta "latin latin" grafikai feljegyzése abból az eredeti alapból származott, amelyből később kínai ideográfiai karakterek fejlődtek, de maja hieroglifákból, germán papok rovásírásaiból és hasonló grafikus karakterekből is, amelyek ritkán találhatók meg az árja civilizációban. .

A hagyomány szerint ez a grafikus test jóval később héber és szanszkrit nyelvűvé vált. Találkozunk olyan hagyománnyal is, amely szerint a kínaiak, akik karaktereikkel felülről lefelé (égtől földig) írnak, állnak a legközelebb az eredeti forráshoz. A jobbról balra író héberek állítólag keletről vették át a kultúrát, míg a szanszkrit ellentétesen íródott, és így állítólag nyugatról származnak.

Ha ezek a hagyományok közel álltak a valósághoz, akkor az ősi kelta feljegyzések azonos vagy szoros írásmóddal készültek. De ez csak találgatás. Az a tény, hogy a druidák megtiltották bármilyen grafikus felvétel készítését, ami azt is jelenti, hogy volt mit rejtegetniük. Az élethez, a hagyományokhoz, a hírnévhez és más üzenetekhez szükséges ismereteket csak szóban őrizték meg, és ezt az alacsonyabb beavatás druidáira bízták, kiválasztották és gyakorolták a hosszú és változatos szövegek emlékezetének képessége érdekében.

A druidák tudták, hogy az információk hogyan rögzíthetők a "kemény" anyagba

Néha találkozhatunk azzal a véleménnyel is, hogy a druidák ismerték az objektumok, különösen a kövek üzenetének rögzítésének speciális módját. Ez megmagyarázza, hogy miért volt sok, tisztázatlan célú kő a kelta szentélyekben. A megalitikus mezők a csillagászati ​​funkció mellett kapcsolódnak ehhez az elvhez is. Állítólag ezek közül a kőfelvevők közül sokan várják a jövő generációit, akik meg tudják fejteni őket. Ezt értelmezhette az egyiptom előtti kor néhány ősi adatával, amelyeket még mindig játéknak tekintenek.

E beszámolók szerint az akkori bölcs emberek ismerték az üzenetek bármilyen tartós anyag szerkezetébe történő rögzítésének technikáját, és ennek a technikának az volt az elve, hogy az emberi agy által előállított behatoló szellemi energia koherenciájának elveit alkalmazzák. A szerkezeti anyagváltozásokon alapuló hang- és képrögzítés elvével kapcsolatos jelenlegi műszaki ismereteink alapján ez nem hangzik olyan fantasztikusan.

jegyzet ragauian: Érdekes olvasmányba kezdek hazánk kelták és Nysa településének történetéről a kis mellbimbómmal ... ez azért van, mert alkalmam volt kézből tudni, hogy ezek a rögzítő eszközök kőben léteznek ... az érdeklődők olvashatnak róla valamit az én oldalam.

Kelta márga feje mšecké Žehrovice hőséből, 3. század időszámításunk előtt A "hősök" halhatatlan istenek fiai földi nőkkel.

Az első nyugati szlávok legendáiban gyakran találkozunk tisztázatlan célú tárgyakkal, az úgynevezett "nagyapákkal". A történészek nekik tulajdonítják azt a kultikus szerepet, amely megközelíti a ma is tisztelt szobrok szerepét. De más szerepek is lehetségesek: először is az a tény, hogy az "örökösök" valójában a halott ősök hamvai voltak, és annak lehetősége, hogy a "nagyapák" valójában fontos fontos események rögzítői voltak, amelyeket az entitás fejében kellett tartani.

Azt, hogy a "nagyapák" csupán emlékiratok voltak-e, vagy információs nyilvántartásokat tartalmaztak, ma nehéz eldönteni. Elméletileg mindkettő lehetséges.

Mivel az entitás kulturális szintje és az ifjúsági képzés szervezési módja sokat beszél a kulturális szintről, fordítsunk egy kis figyelmet erre a problémára is. A kelta család szervezete nagyon hasonlított az árja és ný család társadalmi struktúrájához. A családfő az apa volt, akinek szinte korlátlan hatalma volt a család felett, ugyanakkor teljes felelőssége volt a család minden tagjának, a megélhetés, a biztonság stb.

A kelta és ný nőket a férfiak egyenlőnek tartották, és ugyanazokkal a jogokkal és kötelezettségekkel rendelkeztek.

A harcok során az apák halála életveszélyes bizonytalansághoz vezette családját. Mind a kelta, mind a ný közösség foglalkozott ezzel a ténnyel poligám családok létrehozásával, ahol az özvegy nőket és gyermekeiket szerves részeként teljes családokba fogadták.

A katolikus történészeket megsértette a kelták és a nyugati szlávok gyakori többnejűsége, és ezt a tényt ezen entitások alacsony kulturális színvonalának bizonyítékának tekintették…

De az ellenkezője igaz. Az özvegy nők és gyermekeik teljes családba való befogadása elvileg rendkívül etikai elv, amely tanúskodik őseink mély együttérzéséről és összetartozásérzetéről.

Egy nemzet az istenek hűségében

A sorozat egyéb részei