A nemzet az istenek hűségében (3. rész)

23. 01. 2017
Exopolitika, történelem és spiritualitás 6. nemzetközi konferenciája

Dionüszosz, Nagy Sándor és Nysa, Csehország ősei, morvaiak, szlezánok

A Dionüszoszról szóló mítoszok több változata is fennmaradt, és idézek egy olyan verziót, amelyet szerintem a legkevésbé érintenek a fiatalabb hatások: Zeusz örömet szerzett Semelében, Kadma földi király gyönyörű lányában. Zeusz vonzalma, mint általában, nem maradt észrevétlen. A koraszülés során Semelé meghalt, Zeus pedig koraszülött fiát a combjába varrta (egy másik változat szerint az oldalon), és így az elhunyt anya helyett ő vitte.

A fiú nevet kapott Dionüszosz, ami fordításban megközelítőleg "közvetítőt jelent Diem és Nysas nemzete között", mely nemzetet kedvelte Zeusz, és őt választotta fiának nevelésére. Dionüszosz felnőtt, és a bölcs Silena és a nimfák felügyelete alatt teljes körű oktatásban részesült, ahogy Zeusz meghatározta.

A Nyss az egyik vezető árja törzsi szövetség volt, amely az árjáknak királyokat, hadurakat és vezető bölcseket adott. A nysa mesésen gyönyörű Nysai földön élt, a Kofen (Kabul) és India között. A főváros, Nysa, a Meros-hegy lábánál feküdt, ahol gyakran másztak és beszélgettek apával és fiával, Zeusszal és Dionüszoszszal.

Amikor felnőtt és befejezte képzését, Dionüszosz két fő feladatot kapott apjától: Az első a Kelet (India) hódítása és civilizációja volt, a második az ókori görögök egyesítése és szellemük felemelése volt.

A felnőtt Dionüszoszról azt mondták, hogy nagyszerű képe apjáról és anyjáról - termetes, szép bőrű, kék szemű és hamuszürke hajú emberről. A kiválasztott árja fiatal férfiak és nők közül megalapította a Kofir törzset, amellyel különösebb nehézségek nélkül meghódította Indiát, és bevezette az adminisztrátorok és a tanárok egy csoportját, akiktől az idők folyamán árja brahmanák kasztja keletkezett.

Miután visszatért Indiából, a sebesülteket és a betegeket, valamint a régi harcosokat Nysaiban és Kofenben hagyta, majd seregével távozott, hogy a Földközi-tengeren az árja törzseket civilizálja. Ennek kb. Kr. E. 3100 és 2900 között kellett történnie

Egy másik változat szerint a Földközi-tenger ekkor elhagyatott volt és elnéptelenedett az Kr. E. Még nem lehet eldönteni, melyik változat áll közelebb az igazsághoz.

A Mahabharata és a Dionüszosz mítosz is ugyanazt az eseményt írja le

Dionüszosz serege India meghódítására Dionüszosz Földközi-tengerre érkezése előtt, valamikor Kr. E. 3200-3100 között került sor. Ha nem volt téves datálás, akkor Indiát meghódította Arjuna, amelyet a Mahábhárata, Kr.e. 3150 körül zajlott, ami magában foglalja mindkét esemény és a két főszereplő személyazonosságát.

Tudjuk, hogy Arjuna és Dionüszosz is hősök, Isten gyermekei és halandó földi anyák. Dionüszosz apja Zeusz, Arjuna apja Indra. Mindkét isteni atya hasonló funkciót tölt be, és fiaiknak ugyanazt a feladatot adják - a Kelet meghódítását. Arjuna ie 3150 körül hódítja meg Indiát, Kr. E. 3200-3100 között Dionüszosz

Amit megállapítottam, az egyetlen következtetés eddig az: a Mahábhárata és Dionüszosz mítosza ugyanazt az eseményt írja le - és ezért az árja Ardzsuna a görög Dionüszosz. Amikor a Thera vulkán Kr.e. 1511-ben kitört Santorinin, elpusztította szinte az egész szigetet, de a Földközi-tenger nagy részét is. Hatalmas cunami pusztította el a tengeri nemzetek szigeteit és városait, különösen a minószi Krétát.

Hatalmas mennyiségű vulkanikus hamu és gáz került a sztratoszférába, ami a tenger és a légáramlás változásához vezetett, és végül a Föld számos részén jelentős éghajlatváltozáshoz vezetett. Abban az időben az árja birodalmi terület elfoglalta az eredetileg nagyon termékeny turáni alföld nagy részét a Kaszpi-tó, az Aral-tó és a Pamir között.

A Thera-robbanás következményei alig egy évszázad alatt itt jelentkeztek a nagyon gyors éghajlatváltozásban, különösen a gyorsan növekvő nedvességhiányban, amely a turáni síkság kiszáradását okozta. Addig a nagyon termékeny föld néhány évtized alatt sivataggá változott, és a termékeny föld többi része már nem volt elegendő a számos árja törzs táplálására.

Az éhség fenyegetése arra kényszerítette Aryt, hogy elhagyja hazáját. A kivándorlás két irányban zajlott. A nyugati oszlop valószínűleg Dionüszosz nyomában haladt előre a Kaszpi-tó déli partja, a Kaukázus lábainál és a Fekete-tenger déli partja mentén egy olyan területre, amelyet körülbelül Kappadókia, Kilikia, Helespont (Anatólia), Thrákia (Bulgária), Macedónia és Görögország határolt.

Az erős árja oszlopok kiszorították az eredeti törzseket, amelyek főleg a part menti területeken telepedtek le. Ezt nevezik a történészek a "tengeri népek" vándorlásának a Földközi-tengeren. Macedónia és Trákia területéről a dórokat és az úgynevezett "északnyugati görögöket" délre tolják Görögország régiójáig.

A dór és az északnyugati görögök valószínűleg Dionüszosz katonai egységeinek leszármazottai, amelyek Kr. E. 3200-3100 között gyarmatosították a Földközi-tengert, az első árja hullám egy része, különösen a frigák és a lídiaiak, az újonnan megszerzett területen telepedtek le, néhányan Észak-Olaszországban álltak meg, ahol az eredeti lakókat periférikus területekre terelték és a hegyek felé.

A második árja oszlop, amelyben a nyi és netán a kofen hegyi törzsek domináltak, északnyugati irányban haladt, először a Kaszpi-tó keleti partja mentén, majd Volga a dél-orosz pusztákig, ahol eltűnik. Úgy gondolom, hogy ez a második árja oszlop később a nyugati szlávokká fejlődött - a Vindákból (Szelek, Venediek), akik a Kr. U. 6. század közepe táján jelentek meg Európában, és a történészek még mindig nem ismerik eredetüket.

Amikor Dionüszosz megalapította a Kofen katonai törzset, egy elit katonai bázis létrehozására törekedett, amelynek hagyománya a katonai nemesség hadseregre nevelése lenne. Hasonló tendenciák tapasztalhatók Nagy Sándorban, amikor létrehozta a katonai nemesség elit egységét „Fegyveres testvérek”, amelynek soraiból később a hadosztály parancsnokai és katonai vezetői jöttek.

A Nyss szintén az árja elithez tartozott, ami szintén az ókori görög Dionüszosz mítoszból következik. Ha a Nysa elég jó tanár volt fiának, Dionüszosznak Zeusz számára, akkor kétségtelen, hogy ők az árják szellemi nemességei voltak, akik nemcsak királyokat, hanem lelki vezetőket, tanárokat, bölcseket és orvosokat is adtak az árjainak.

Amikor Nagy Sándor indiai anabázisának idején seregével eljutott Nysaia határaira, a Nysa harminc követet küldött hozzá Akoufis nevű legelső polgár vezetésével. Ezek a követek Dionüszosz nevében Sándort kérték, hogy őrizze meg azt a szabadságot és függetlenséget, amelyhez Nysai a korok óta tartozik. Emlékezzünk vissza arra, hogy a jóslat szerint a Siwa (ókori egyiptomi Sechetam) szentély papjai Alekszandr Dionüszosz igazi atyja voltak, és nem macedón Fülöp (lásd Plutarchosz, Alex.27).

A Ný küldöttség felhívta Alexander figyelmét azokra a bizonyítékokra, amelyek szerint Nýsai-ban valóban felnevelte apját, aki borostyán, csak itt és sehol másutt növekszik a Keleten. Az ókori görög hagyomány szerint a borostyán és a szőlő körbeveszi Dionüszosz tulajdonságát - a thyrses-t, amely isteni mankó.

Eltekintve Sándor eredetének hitelességétől, tény, hogy Sándor készségesen eleget tett a Nys-küldöttség kérésének, megerősítette Nys szabadságait és jogait, majd barátaival a közeli Meros-hegyre ment, hogy tisztelegjen Dionüszosz előtt. Ez az epizód Kr.e. 325-ben, a görög kultúra virágkorában játszódott le.

Az árják északnyugati oszlopa nyilvánvalóan nem tűnt el nyomtalanul. Valószínű, hogy már a Kr. E. 6. században a Nyss a Volyn-Podolsk-felvidék területén telepedett le, ahol rengeteg termékeny föld és nagy lakatlan terület volt. Herodotus görög történész a "Historiés apodexis" című művében a szkíták leírásával kapcsolatban megemlíti, hogy a Fekete-tengertől északra fekvő néhány törzs, megközelítőleg azon a területen, amelyet ma Volyn-Podolina-hegyvidéknek hívnak, etnikai és kulturális szempontból is jelentősen eltérnek a szkítákétól.

Ezek elsősorban a Budyn és a Neur törzsek. Feltételezhető, hogy a neurok az elveszett Nysa, akinek Herodotosz nevét tévesen írták át görögre. Ezen jelzés mellett azonban van még egy. I. Borovský régész szláv kerámiát talált Prága területén, és "prágai kerámiának" nevezte el. Ugyanazon típusú kerámiák nagyobb eloszlásban azonosíthatók Csehországban, Morvaországban, Sziléziában, az Elba szlávok egy részének területén és Nyugat-Szlovákiában. A régészek számára nagy meglepetés volt, hogy Ukrajna nagy területén (Felső-Bug, Teterev, Dnyeszter, Prutu, Kárpátalja stb.) Nagyon hasonló kerámiák kerültek elő.

A fő helység szerint ezt a kerámiát "Korčak", később "Prága-Korčakov" típusnak hívták. A régészek az ilyen fazekasságokat Kr. U. 5. századra datálják, de szerintem sokkal régebbi. A probléma az, hogy a kerámiák nem osztályozhatók kellő pontossággal hasonló módszerrel, például radiokarbon-keltezéssel.

Azt gondolom, hogy feltételezhetjük a Volyn-Podolsk-felvidék területét, mint olyan helységet, ahol az árják északnyugati áramlata egy időre megtelepedett, és ahol a nyugat-szlávok indoeurópai árjainak (és főleg Nys-nek) metamorfózisa következett be. Amint az egyes törzsek erősödtek, a "Nýsové" törzsi unió neve visszahúzódott, az egyes törzsek nevei pedig finomodtak és megerősödtek: Čichové, Moravané (Moravové), Slovini, Charváti, Srbové, Slezané és mások.

A törzsi unió nevét azonban nem felejtették el teljesen, mert a későbbi állandó letelepedés területén (Közép-Európa, a Balkán) a mai napig számos Nys vagy Niš törzsű helynév megmaradt.

A pusztai területen ismétlődő aszályhullámok számos déli és nyugati nomád pásztortörzset (hunok, avarok, magyarok) indítottak el, és növekvő nyomásuk arra kényszerítette a nyugati szlávokat és Nyszákat a Volyn-Podolsk felvidéken, hogy új területeket keressenek, ahol termékeny lehet föld és biztonság az állandó letelepedéshez.

Az 5. század végén a szlávok-nyysok két folyamra szakadtak, és elhagyták Nyugat-Ukrajnát. A déli áramlat a valachiai síkságon haladt előre, és a 6. század elején a déli szlávok és Nýs elkezdték elfoglalni a Balkánt, különösen a mai Szlovénia, Szerbia, Horvátország és Dalmácia területét. A szlovén törzs elfoglalta Karintia régióját, és egyes jelentések szerint talán Bajorország területét is letelepítette Alsó-Pomerániáig, amely a Frank Birodalom határát képezte.

Lehetséges azonban, hogy Kelet-Bajorország területét nyugati cseh törzsek (Chbané, Sedličané) foglalták el. Egyes történészek úgy vélik, hogy Kelet-Bajorország (vagy Karintia) területén szükséges elhelyezni a számi birodalmat, miközben állítólag a Wogastisburg számi vár Staffelstein közelében található.

Az elmélet mellett szól az a tény, hogy a frank krónika Sam harcáról szól az avarokkal, akiket fején legyőzött. Az avarok Karintián és Bajorországon vonultak át, hogy megpróbálják meghódítani a nyugati területet.

Wogastisburg nem hazudhat Csehországban, mert az avaroknak nem sikerült betörniük Csehországba. Az 567. évben a Fekete-tengertől a Dunáig és Potisíig áttelepülő avarok a déli Szláv-Nys patak hátsó csapataira gyakorolt ​​nyomásukkal felgyorsították a Balkánra vándorolást a hegyek védelme alatt, amelyhez a nomádok mindig nehezen jutottak hozzá.

Az avar árvíz így sokáig megosztotta a déli és északi Nysa-t. Noha az avarokat a frankok a 8. század végén legyőzték, a bolgárok pedig a 9. század elején szétszórták, a megosztottság továbbra is fennmaradt, mert az avarokat később nomád magyar törzsek váltották fel, akik a Magyar Alföldön telepedtek le.

Néhány ný törzs megoszlott a két áramlat között (morvaok, szlovének, Charváti, szerbek), más törzsek csak az északi áramlattal hagyták meg (Cichové, Slezané, Doudlebové).

A nýská helynevek mind a mai napig megmaradtak a Balkánon (Niš város, Niša folyó) és Közép-Európában (Nysa Kladsko folyó, Nysa vagy Nisa Lužická, lengyel Nysa város), de az Ústí nad Labem közötti területen található Nišané nép neve is. Labem és Drezda. Csaknem 15 évszázad telt el a Nysa déli és északi felosztása óta, és ebben az időszakban a történelem, a nyelv és a hagyományok másképp alakultak. Ennek ellenére déli unokatestvéreink sok közös vonást mutatnak velünk, különösen a múlt mélyére nyúló gyökereket.

Csehek, morvák, szlezánok ősei…

A Nýs északi folyamának nem volt más választása, mint a Kárpátok, Beskydy, Jeseník és Szudétország északi lejtőin haladni. Viszonylag rövid ideig a nyiszok Lusáciától Felső-Sziléziáig terjedő területen telepedtek le, és az egyes törzsek fokozatosan leereszkedtek dél felé a Cseh-medencébe, Morvaországba, Sziléziába és Nyugat-Szlovákiába.

Ettől kezdve a Nysa-ra emlékeztető folyók és városok helyneveit (Nysa Lužicka, Nysa Kladsko, Nysa város stb.) A mai napig megőrizték, de a Ný unió egyes törzseinek neve is megmaradt a nemzet emlékezetében: Cichs (csehek), morvaiak, szerbek (Lusatian) ), Slezané, Charváti, Slovení és mások.

Valószínűleg a 6. század közepe táján osztották szét a területet az egyes törzsek között, így a szerbek a Lusatiai-hegység és Görlitz közötti területen telepedtek le, a sziléziaiak Sziléziát Katowice-ig, Morvaország Morvaország és Szlovénia foglalták el Javorníky, Chřiby és Fehér-Kárpátok környékét. A Cseh-medencét a Cich család és a hozzá tartozó családi csoportok (Lemúzi, Děčané, Milčané, Lutomerici, Pšované, Zličané, Chbané, Sedličané) elfoglalták, Drezdától kezdve a bajor Bayreuthig.

A Cseh-medence déli és nyugati része a Doudlebs, keleti része a Charvatians, a Poohří pedig a Lučans tulajdonában volt. Középen a Čich család (később a csehek) élt. Az egyes törzsekből kiválasztott katonai egységek által kialakított Nys hátsó fejlődése megközelítőleg az északnyugati Érchegység területén, a mai Drezda, Aue és Zwickau városok közötti területen telepedett le.

Jogukban állt megvédeni a Cseh-medence - az Elba - bejárati kapuját, különös tekintettel a Chlumec-hágó északnyugati irányú támadásaira, a konszolidálódó frank birodalom területéről. Ez a katonai-demokratikus entitás egy ideig "Nišané" néven vált ismertté és a cseh uralkodók hatalmának megszilárdulása után eltűnt.

Úgy gondolom, hogy a frank inváziók elleni küzdelem legfőbb terheit a nisánok ez az egysége viselte, legalábbis a 8. század elejéig. A nišanok valójában a nyugat-csehországi Chody elődei voltak, és csak sajnálni lehet, hogy nagyon kevés információ maradt meg róluk.

Az olvasó minden bizonnyal tisztában van azzal, hogy a Nýs törzsi egyesület által elfoglalt eredeti terület nagyobb volt, mint a mai Csehország és Szilézia területe. Ha azonban figyelembe vesszük a germán elem kemény, több mint ezer éves nyomását a nyugati szlávok-Nysa ellen, csak értékelni tudjuk e terület védőinek bátorságát és szívósságát, de különösen a cseh fejedelmek és királyok politikai és katonai-stratégiai képességeit, akik kevéssé rövidített örökséget őriztek meg.

Feljegyzés a csehek megérkezéséről a Kosmov Krónikába

Az Elba és a parti szlávok Csehországtól északra és északnyugatra nem jártak sikerrel és veszítettek a németekkel vívott csatákban. A csehek érkezésével kapcsolatos, a Kozmosz Krónikában rögzített szép legendát, amelyet később A. Jirásek professzor által oly mesterien bemutatott régi cseh legendákban felismerünk, némileg (nem is) javítani kell.

Különösen a nyugati szlávok, legalábbis cseh és morva térségben, nem fogadták el törzsi nevüket sem az idősebbek után, sem pedig a településük helyi nevéből. Éppen ellenkezőleg, a települések törzsekről vagy nemzetségekről vannak elnevezve, és tükrözik azokat a hagyományokat is, amelyekkel a Nyss eljutott az új településekhez.

Ezek a törzsi nevek megelőzték a Nys érkezését Csehországba, Morvaországba, Sziléziába és Szlovákiába, és legalább a törzsek megkülönböztetésének és kialakulásának időszakában keletkeztek, amikor a Nys jóval az északi és déli Nysy-re való felosztás előtt telepedett le a Volyn régióban. Ezért a morvák, a szerbek, a charvaták, a szlovének mind a mai napig megtartották törzsi nevüket mind az északi, mind a déli Nysa-ban.

A törzsek nevét még a megőrzött kelta helynevekből sem lehetett felvenni, mert akkor az Elba-medencében élő törzseket albizánoknak vagy albánoknak kellett volna nevezni. Az egyik ný törzs eredeti neve Cichová, vagy talán Cinová volt, végül csak a „Čechové” -ra lágyult.

Egy másik hiba a régi krónikások állítása, miszerint a szláv törzsek Csehország és Morvaország elhagyatott, vagy csak nagyon ritkán lakott területére kerültek. A Nysa érkezése idején e terület nagy részét mély és sűrű erdők borították, szinte átjárhatatlanok azok számára, akik nem ismerték a helyi járatokat és utakat. Ezekben az erdőkben, vagy inkább esőerdőkben, különösen a hegyaljain és a felvidéken, számos kelta család élt, amelyeket a századforduló környékén itt a germán Marcomanni és Kvády telepített el.

Valószínű, hogy az eredeti kelta entitás nagy része nem került közvetlen kapcsolatba a Marcomanni-val vagy Kvády-val, és ezen a területen autochton entitásként fejlődött ki nyugatról érkezése óta, legalábbis Kr.e. 8. századtól kezdve. Pootaví és Povltaví egyedülálló és megszámlálhatatlan csoportokat élhettek a kelta vér jelentős hányadával.

Lehet, hogy a Harcok és a Marcomanni leszármazottai voltak, de soha nem alkottak nagyobb családi csoportot, amelynek nevét a mai napig megőriznék. Krónikájában Kósmás arról tájékoztat minket, hogy a Csehországi medencébe belépő törzs őse felment a Říp hegyre, és az ég felé emelt kézzel üdvözletét mondja: "Üdvözlet, a számunkra ítélt föld, több ezer próféciának ígérve ..."

Abban az időben a törzs főnöke egyben a törzsi főpap is volt. A Cich-ek főnökéhez hasonlóan a többi nysa törzs vezetői is felmentek a régió kiválasztott dominánsaihoz, hogy átvegyék az új földet a mennyből népükért, és tisztelegjenek a Legfelsőbb Lények előtt.

Ezt a tényt figyelembe véve nem hasonlít-e a kelta druidák ígéretes és engedékeny szertartásaira? Az olvasónak azonban kínálhatok még egy meglepetést. A "Říp" név valószínűleg kelta eredetű, és minden bizonnyal a tetején volt, mielőtt a Cichs érkezése fontos kelta kegyhely volt - nemethon.

A ný törzsek főnökei azonban más dombokra is megmásztak ugyanezt a célt, különösen a Kutná Hora melletti Kaňkot, Hostýnt, Oškobrh-t és a Liběnice, Dolní Lipnice közelében lévő dominánsokat stb. Meglepő számodra, hogy valamennyien fontos kelta nemethonesok voltak?

Furcsa, de a Nys-ek főnökei és főpapjai valószínűleg nagyon jól tudták, honnan jöttek és kik voltak "otthon" ... Az a tény, hogy az újonnan érkezőket súrlódás és ütközések nélkül fogadják, önmagában szokatlan. A magyarázat csak abban látszik, hogy a kelta telepesek vérrel kapcsolatos emberként várták és fogadták Nyszát, akiknek érkezését jóval korábban a druidák jóslatai jelentették be.

A kelta próféciák azonban összekapcsolódnak néhány fontos nemethonnal is, amelyeknek mind a kelták, mind a Nysa és utódaik számára mindig mély, misztikus jelentéstartalma volt, és amelyeket nem mindig értettek pontosan.

Különösen háromukra gondolok - Vyšehradra, Blaníkra és Hostýnra. A fordított félholdon álló, fekete fátyolos nő szimbóluma, amelyet csillag pleiadus vesz körül, közvetlenül kapcsolódik Hostýnhoz. Ez a szimbólum ősi és a kelta civilizáció kezdeteire nyúlik vissza. A Nagy Anya (Magna Mater) szimbóluma, amelyet néha Isis istennővel is azonosítanak, aki vörös köntösbe van öltözve és fekete vagy sötétkék köpenybe van burkolva.

A kereszténység felemelkedése során a Nagy Anya szimbóluma átalakult Mária bálványimádási kultusz (disznóól, totál ragauian), valamint Nyugat-Európa sok helyén. Azt azonban csak elismerhetjük, hogy ennek a szimbólumnak az értelmezése, és különösen a Hostýnnal való kapcsolata továbbra is ellenáll a megfejtésnek.

Egy nemzet az istenek hűségében

A sorozat egyéb részei