A maja és a kínai naptár feltűnő megjelenése. Régi kapcsolat?

19. 08. 2017
Exopolitika, történelem és spiritualitás 6. nemzetközi konferenciája

Az ősi maja naptárrendszer annyi részletben osztozik az ősi kínai naptárrendszerrel, hogy nem valószínű, hogy egymástól függetlenül fejlődtek volna ki. Legalábbis ezt állította a nemrég elhunyt David H. Kelley, akinek a témában írt cikke posztumusz, 2016 augusztusában jelent meg.

David H. Kelley régészetet és epigráfiát tanult a Harvardon, és a kanadai Calgary Egyetemen dolgozott. Az 1980-as években vált híressé, amikor jelentős mértékben hozzájárult a maja forgatókönyv megfejtéséhez. "Ázsiai elemek a maja naptár létrehozásában" című dolgozata harminc éve íródott, de csak nemrég fedezték fel újra és publikálták a Pre-Columbiana folyóiratban. "XNUMX-ban ezt a cikket egy jelentős tudományos folyóirat kérte fel" - mondta a Pre-Columbiana szerkesztője, Dr. Stephen Jett, de „a szerkesztők elutasították, mint magazinjuk kis formátumához képest túl dokumentált, ami érthető egy ilyen forradalmi cikknél. Dave nem akarta szűkíteni a dokumentációt, és inkább nem publikálta a cikket.” Jett csak röviddel halála előtt kapott engedélyt David H. Kelley-től a cikk közzétételére.

David H. Kelley hipotézise erősen vitatott: szerinte a naptárak Eurázsia és Mezoamerika több mint 1000 évvel ezelőtti érintkezését jelzik. A mainstream régészet azonban azt állítja, hogy ez a kapcsolat csak néhány száz évvel ezelőtt történt.

David H. Kelley korábban az ókori transzóceáni érintkezés ellentmondásos általános elméletét vallotta. Ennek az elméletnek sok más akadémikus támogatója is van, és a Pre-Columbiana folyóirat ennek vizsgálatára szakosodott. A naptárrendszerek hasonlóságai csak egyike az ősi érintkezés egyre növekvő bizonyítékainak.

Nem David H. Kelley volt az egyetlen, aki észrevette a hasonlóságot e naptárrendszerek között. De tekintve a Maya történelem szakértőjeként szerzett tekintélyét, elemzése a további tanulmányozás sarokköve.

Egy másik kutató ezen a területen David B. Kelley (a nevek hasonlósága pusztán a véletlen műve), a tokiói Showa Women's University kelet-ázsiai nyelvek specialistája. Számítógépes program segítségével részletesen elemezte a két naptárrendszer közötti hasonlóságokat, és a "Comparing the Chinese and Mezoamerican Calendars" című cikke is megjelent a Pre-Columbiana friss számában.

Hasonlóságok

Mindkét naptári rendszerben az elemek (víz, tűz, föld stb.) és állatok az egyes napokhoz vannak rendelve. Bár ezek a feladatok nem egyeznek meg tökéletesen a két naptárban, gyakran megegyeznek egymással. A különbségek egy része az idők során bekövetkezett változásoknak köszönhető – az eredeti naptárrendszert az egyes kultúrák különböző módon javíthatták. Ebben a cikkben néhány hasonlóságot tárgyalunk, amelyeket David H. Kelley és David B. Kelley tipikus példaként említ.

Állatok

Mind a maja, mind a kínai naptárban ugyanazokat a napokat társítják a szarvashoz, a kutyához és a majomhoz. Még a más napokra beosztott állatok is jól megfelelnek egymásnak, bár nem pontosan.

Például ugyanazt a napot a maja naptárban a jaguárral, a kínai naptárban a tigrissel társítják. Egy másik a maja naptárban a krokodilhoz kapcsolódik, a kínaiban viszont egy sárkányhoz. Lényegében azonban a megbízások megegyeznek, de konkrét megnyilvánulásaik a helyi faunától vagy hagyománytól függően eltérőek lehetnek. A maja naptárból hiányoznak az óvilágban háziasított állatok is, például a ló, a juh, a tehén vagy a disznó.

A mezoamerikai és a kínai naptár hasonlóságának másik példája a nyúl és a hold közös szimbolikája. "Az azték nyolcadik napját, a nyúl napját Mayauel, a hold és a bódító kaktusziital pulque istennője uralta" - írta David H. Kelley. A nyúl ábrázolása a Holdon először Mezoamerikában jelenik meg a Kr.u. 6. század körül. Először a Han-dinasztia uralkodása alatt jelentek meg itt, az i.sz. 1. században vagy valamivel korábban.”

David H. Kelley arra a következtetésre jutott, hogy "a maja naptárrendszer állatnevei... minden bizonnyal a kiterjesztett eurázsiai lista prototipikus formájából származnak." Ennek az eurázsiai listának a kínai rendszer is megfelel. A naptárrendszerek az ókori óvilágban összekapcsolódtak. David H. Kelley megvizsgálta a görög, indiai és más naptárrendszereket, mint példákat arra, hogy a különböző kultúrák naptárainak gyökerei hasonlóak, de idővel kissé eltérő formákat öltenek. Ez segített neki megérteni a hasonlóságokat és különbségeket a kínai és maja naptárak között, és arra következtetni, hogy ezek a naptárak nem egymástól függetlenül fejlődtek, hanem egyetlen forrásból származnak. Azok az elemek, amelyekben a maja naptár eltér a kínaitól, megfelelhetnek más eurázsiai naptárrendszereknek, ami ismét megerősíti az ősi érintkezési elméletet.

elemek

David B. Kelley a Denis Elliott, a Caltech csillagásza által kifejlesztett InterCal számítógépes program segítségével feltárta, hogy a maja naptár napjaihoz rendelt elemek hogyan felelnek meg a tűz, víz, föld, fém és fa kínai elemeinek.

Először nem talált egyezést, bár David H. Kelley-hez hasonlóan ő is összefüggéseket fedezett fel a napjainkra rendelt állatok között. De amikor kissé módosította a paramétereket, sok kölcsönös egyezést talált. A paraméterek beállításához kulcsfontosságú volt, hogy a maja naptár számlálásának dátuma nem volt pontosan ismert. Senki sem tudja biztosan, mikor kezdődött a maja naptár, de leggyakrabban Kr.e. 11. augusztus 3114-re teszik.

Amikor David B. Kelley ebből a feltevésből indult ki, kilenc korrelációt talált a vizsgált naptárrendszerek között egy adott hatvan napos perióduson belül – a napok és a napokhoz rendelt állatok neveivel. Ám amikor a kezdő dátumot négy nappal eltolta (Kr. e. 7. augusztus 3114-re), az összefüggések száma kilencről harmincra nőtt egy adott hatvan napos perióduson belül, és megjelentek az összefüggések abban, hogy az egyes napokhoz milyen elemeket rendeltek.

A két naptár összehasonlításának pontosságának megvannak a maga korlátai. Elliott arra figyelmeztetett, hogy minél korábbi időszakokat elemzi a programja, annál pontatlanabb lesz az elemzés. David B. Kelley mégis ezt írta: „Annak ellenére, hogy a naptárak nem egyeznek pontosan, legalább lehetőség van szisztematikus kapcsolatra bizonyos mezoamerikai napnevek és a kínai „égi nyomok” (elemek) és „földi ágak” között. (állatok). […] Ha valóban kimutatható, hogy a mezoamerikai naptárrendszer akár kisebb léptékben is párhuzamos lehet a kínai naptárrendszerrel, akkor a mezoamerikai naptárszámításokat az ismert (azaz kínai) rendszerrel összehasonlítva ellenőrizni lehetne.” Nem is beszélve az ó- és újvilág ősi érintkezésének burkolt bizonyítékairól.

Maja naptár: minden hónap húsz napból áll

A szimbolizmus és az asszociáció nem egzakt tudomány

David H. Kelley azt is meg tudta fejteni, hogy mi lehet az összefüggés a látszólag nem egyező feladatok között. Például a guatemalai Pipil Maya listán egy teknős 19, csakúgy, mint a maláj listán, de a többi maja és azték listán 19, míg a hindu listán egy szuka 19. De David H. Kelley ezt írja: „Általában nem lenne kapcsolat a vihar, egy kurva és egy teknős között. A 19. azték nap uralkodója azonban Chantico volt, egy tűzistennő, akit más istenek szukává változtattak. ... A "villámkutya" fogalma Ázsiában a buddhista befolyás alatt álló területeken jelenik meg, és Mexikóban is megtalálható. Az egyik tibeti kézirat egy teknősön ülő "villám szukát" ábrázol, amely gyönyörűen összekapcsolja az állatlista 19. helyéhez kapcsolódó fogalmakat. A Mayan Madrid Codexben egy teknősön ülő biológiailag valószínűtlen kutya is szerepel.”

Chantica, a tűz istennője

A hasonlóan hozzárendelt állatokon és elemeken kívül mind David H. Kelley, mind David B. Kelley nyelvi hasonlóságokat észlelt az egyes napok elnevezésében és más alátámasztó bizonyítékokban.

David B. Kelley ezt írta: "A mezoamerikai számrendszerek összehasonlításának egyik legérdekesebb aspektusa a nyelvészet. Bizonyítható, hogy egyes maja dialektusokban a tizedes mennyiségsorokat kifejező szavak, egyes kínai nyelvjárásokban pedig a mennyiségek decimális sorozatait kifejező szavak szinte felcserélhetők egymással.

David H. Kelley a következő következtetésre jutott: "Véleményem szerint az általam vizsgált hasonlóságok valamilyen kulturális kapcsolatra utalnak Eurázsia népe és az ókori Guatemala vagy a közeli Mexikó népe között." Feltételezte, hogy ez a kapcsolat az i.sz. első század végén vagy a második század elején történhetett. Munkáját azzal zárta, hogy következtetései „megkérdőjelezhetőek, de ezek a legjobb megoldások, amelyeket találtam”.

Hasonló cikkek