Jelentős felfedezés történt egy mészkőbarlangban az indonéziai Sulawesi-szigeten - a világ legrégebbi ismert vadászterületét egy nehezen elérhető sziklán azonosították. Legalább 43 900 évvel ezelőtt valaki úgy döntött, hogy bemászik egy barlangba, és képet fest emberi sertésekre és bivalyokra vadászó figurákról. A szerző által használt szimbolikus rendszer jelentésének feltárása szinte lehetetlen az időgép nélkül, de mégis sokat lehet tanulni az indonéz barlangművészetből. A festményekkel borított területet a Leang Bulu Sipong 4 című könyvében fedezték fel, és a Nature folyóirat kutatói ezt írták: „Ez a vadászjelenet - amennyire tudjuk - a történet legrégebbi elbeszélése és a világ legkorábbi figurális művészete. ‟Ez azt jelenti, hogy elég nagy felfedezés azok számára, akik részt vesznek az emberiség kulturális fejlődésében.

Az emberek szeretik a figurákat a vadászaton
A kutatók azt találták, hogy egy 4,5 méter széles barlangfestményekből álló tábla nyolc kis, emberhez hasonló alakot ábrázol, amelyek lándzsákkal vagy kötelekkel vannak felfegyverkezve, két celebi disznó és négy törpe Anoa bivaly kíséretében, amelyeket a kutatók "kicsi és dühös túrákként jellemeznek, amelyek még mindig laknak. a sziget eltűnő erdői .. Úgy tűnik, vadászhely. Valamennyi alak látszólag ugyanabban a művészi stílusban és ugyanolyan technikával volt festve sötét és vörös pigmentekkel. Amikor az ókori eredet (AO) felvette a kapcsolatot a tanulmány társszerzőjével, az ausztrál Emberi Evolúciókutató Központ (ARCHE) professzorával, hogy többet megtudjon a felfedezésről és annak jelentőségéről az őskori művészek számára, akik létrehozták, azt mondta, hogy vannak arra utaló jelek, hogy A barlangművészet „egyetlen művész munkáját tükrözheti, de jelenleg más emberek részvételét nem lehet intuitív módon kizárni. Az egyik kutató, PhD hallgató, Adhi Agus Oktaviana sokkal részletesebben leírta megjelenésüket a Griffith Egyetem sajtóközleményében, amelyben kijelenti: " A testrészeket madarakként, hüllőként ábrázolták és / vagy más, Sulawesi-ben endemikus állatokhoz tartoztak.

Barlangművészet rituális és spirituális célokra?
Amikor a festmény helyszínének jelentőségéről kérdezték, Brumm azt mondta:
"A barlang maga sem mutatja az emberi letelepedés jeleit, a festmények kivételével. Ez a megfigyelés és az a tény, hogy a sziklafal nehezen elérhető helyén található, néhány méterre a talajszint felett. Ez azt jelezheti, hogy maga a barlang (és / vagy a művészet létrehozásának folyamata olyan helyen, amely látszólag liminális tér) valamilyen különleges kulturális / rituális jelentőséggel és céllal rendelkezett.
Ezt az elképzelést tovább támasztja a therianthropok ábrázolása, amelyről a tanulmány szerzői egy sajtóközleményben számolnak be: "ez is a legrégebbi bizonyíték arra, hogy képesek vagyunk elképzelni a természetfeletti lények létezését, a vallási tapasztalatok alapkövét". Vagy a régészek úgy vélik, hogy a festmények azt mutatják, hogy a szerző valószínűleg szellemi kontextusban az ember és az állat egyesülését szánta. Sajtóközleményben Brumm még jobban feltárta az ötletet. "A Leang Bulu Sipong 4-ből származó theriantropák képei a legrégebbi bizonyítékai lehetnek annak a képességünknek is, hogy képesek vagyunk elképzelni olyan dolgokat, amelyek a természeti világban nem léteznek, amely alapfogalom a modern vallás alapját képezi" - folytatta:
"A triantropok szinte minden modern emberi társadalom folklórjában és elbeszélésében megjelennek, és sok világvallásban isteneknek, szellemeknek vagy ősi lelkeknek számítanak. A Sulawesiben ma a legrégebbi ilyen jellegű ábrázolás található - még a németországi oroszlánembernél is régebbi, egy körülbelül 40 000 éves férfi oroszlánfejű szobrocskája, amely az eddigi legrégebbi therianthrope-ábrázolás volt. a szereplőknek álarcos vadászokat kellett volna ábrázolniuk, mert "ez azt jelentené, hogy kismadaraknak álcázzák magukat, ami nem valószínű." Ehelyett azt írták:
"A legrégebbi vadászjelenetek terápiájának leleményessége az ember és állat egyesülésének, valamint a vadász és a zsákmány kapcsolatának mélyen gyökerező szimbolikájára utal a lelki gyakorlatokban és hagyományokban
narratívák és a fajunk ábrázolásának módja. ”

A barlangi pattogatott kukorica a festményeket datálja
Brum az AO-nak elmondta, hogy maga a barlang nem alkalmas régészeti kutatásokra. "Nincs hová ásni a Leang Bulu Sipong 4 barlang művészeti helyén, mert itt nem alakult ki régészeti réteg" - mondta. "De felfedeztünk néhány más barlangművészeti helyet a környéken. A Leang Bulu 'Sipong 4-től eltérően ezek a helyszínek a földszinten találhatók, és kutatásunk számos régészeti leletet tárt fel a legkorábbi barlangművészet idejéből. Ez azt jelenti, hogy a barlangban nem voltak olyan tárgyak, amelyek elősegíthették a felfedezett barlangművészet dátumát. 2017-ben, de csak most jelent meg a Nature folyóiratban. Ugyanakkor egy másik randevú módszert is alkalmaztak - és ez magában foglalta a tudósok "barlangi pattogatott kukoricának" nevezett nevét.
A Griffith Egyetem sajtóközleménye szerint a kutatók urán-tórium analízissel használták a barlangfestményeken képződött ásványi bevonat (barlangpattogatott kukorica) dátumát, amely 35 100 és 43 900 évvel ezelőtt eredményt hozott. Összehasonlításképpen: az európai felső paleolitikum barlangművészetének datálását általában 21 000 és 14 000 évvel ezelőtt adják meg. Sajtóközleményben Aubert professzor hangsúlyozta a lelet fontosságát a művészeti kultúra fejlődésének elmélkedésére. "A Leang Bulu" Sipong 4 "című barlangrajzai arra engednek következtetni, hogy a 35 000 évvel ezelőtti időszakban a paleolit ​​művészet nem fokozatosan fejlődött egyszerűbbből összetettebbé - legalábbis nem Délkelet-Ázsiában. A magasan fejlett művészet összes fő eleme 44 000 évvel ezelőtt jelen volt Sulawesi városában, beleértve a figurális művészetet, a jeleneteket és a teriantrópusokat.

Helyi nézet az ügyről és a következő lépések
Brumm professzor emellett együttműködött a Griffith Egyetem régészével, Maxim Aubert professzorral, valamint a Griffith Egyetem régészével és doktoranduszával, a Griffith University Basran Burhannal. Brumm AO keveset mondott a helyiek kilátásáról a barlangokra, amelyekben a festmények találhatók. Állította:
"Bugis-Makasar helyi lakosai általában odaadó muzulmánok, de továbbra is őrzik a gazdag és valószínűleg évszázados néphagyományokat, amelyek a Sulawesi-sziget ezen részének számos mészkőbarlangjához és sziklamenedékéhez kapcsolódnak. A barlangokat leggyakrabban a szellemek vagy szellemi lények lakhelyeként érzékelik, és a legtöbb ember elkerüli őket, ha lehetséges. A helyi papokat (dukun) gyakran barlangokba küldik, mielőtt az ásatásokat megkezdenénk, vagy tudományos munkát végeznénk a lelki veszély elhárítása érdekében. ”
A Brumm AO elmondta, hogy folytatni kívánják a barlang környékének felderítését, ahol a barlangrajzokat felfedezték. "Ez a Maros-Pangkep mészkő-karszt a rock művészetben nagyon gazdag terület, és valószínűleg sokkal több figyelemre méltó festmény-barlang vár felfedezésre" - mondta Brumm.
Mint a világ számos más területén, a régészek is aggodalmuknak adtak hangot amiatt, hogy a csapat kutatásuk során az idővel versenyez. Ebben a helyzetben a természetes hatások és szerepük a barlangművészet romló állapotában komoly aggodalomra ad okot. De Brumm reményét fejezte ki, "hogy maguk a festmények gondos kutatásával és datálásával a lehető legtöbbet megtudjuk azokról az emberekről, akik létrehozták őket, és felfedezzük a barlangművészetet is, hogy feltárjuk ennek az ősi kultúrának a titkait." Az őskori művészetben gazdag terület felfedezése folytatódik, és további felfedezések várnak kinyilatkoztatására.

Szerző: Alicia McDermott