Az indonéziai barlangművészet megváltoztatja az emberiség kulturális fejlődését

3191x 16. 12. 2019 1 olvasó

Jelentős felfedezést hajtottak végre egy mészkőbarlangban, az indonéz Sulawesi-szigeten - a világ legrégebbi ismert vadászati ​​helyszínét egy nehezen elérhető zátonyon azonosították. Legalább 43, legalább 900 évvel ezelőtt, valaki úgy döntött, hogy bemász egy barlangba, és embereket ábrázol, mint például disznó- és bivalyfigurák. Szinte lehetetlen felfedezni a szerző által használt szimbolikus rendszer jelentését az időgép nélkül, de még mindig sok tanulni kell az indonéz barlangművészetből. A festményekkel borított területet felfedezték Leang Bulu Sipong 4 könyvében, és a Nature folyóirat kutatói szerint: „Ez a vadászati ​​jelenet - legalábbis amennyire tudjuk - a legrégebbi narratív rekord és a legkorábbi figurális művészet a világon. Ez azt jelenti, hogy ez nagyszerű felfedezés az emberiség kulturális fejlődésével foglalkozó emberek számára.

Emberekszerű karakterek a vadászaton
A kutatók találtak egy 4,5 méter széles barlangfestmény panelt, amely nyolc kicsi, emberszerű alakot ábrázolt, két lándzsával vagy kötelekkel felfegyverkezve, amelyek két ünnepi sertést és négy törpe anoa sertést kísérnek, amelyeket a kutatók "kicsi és dühös túráknak" neveztek, amelyek még mindig lassan eltűnnek az erdőkben Úgy tűnik, hogy ez egy vadászati ​​jelenet. Az összes figura látszólag ugyanabban a művészi stílusban és technikával festett, sötét és piros pigmentekkel. Amikor az Ancient Origins (AO) felvette a kapcsolatot a tanulmány társszerzőjével és az ausztrál Emberi Evolúció Központ (ARCHE) professzorral, Adam Brummmal, hogy többet megtudjon a felfedezésről és annak jelentőségéről az őt létrehozó ősi művészek számára, voltak jelek arra, hogy barlangművészet „tükrözheti egyetlen művész munkáját, de jelenleg nem lehet intuitív módon kizárni.‟ Az itt ábrázolt antropomorf figurákat hőkezelő tropáknak nevezzük, mivel olyan állati elemek vannak, mint a hosszúkás alsó arcok, amelyek hasonlítanak a pofához. Az egyik kutató, doktori hallgató, Adhi Agus Oktaviana, sokkal részletesebben írta le megjelenésüket egy Griffith Egyetemi sajtóközleményben, amelyben kimondta: „A vadászok a Leang Bulu Sipong 4 ősi barlangművészetében ábrázoltak egyszerű figurákat, emberi alakú testekkel, de a fejük és még sok más a testrészeket madár-, hüllő- vagy más, Sulawesi-endemikus állatokhoz tartoztak.

Barlangművészet rituális és spirituális célokra?
Amikor a festészet fontosságáról kérdezték, Brumm elmondta:
„A barlangban a festmények kivételével az emberi település jeleit nem látják. Ez a megfigyelés és az a tény, hogy egy nehezen megközelíthető helyen, a szikla falán található, néhány méterrel a talajszint felett. Ez azt jelezheti, hogy maga a barlang (és / vagy a művészet létrehozásának folyamata egy olyan helyen, amely látszólag liminalis térnek tekinthető) valamilyen különleges kulturális / rituális jelentéssel és céllal rendelkezik.
Ezt az elgondolást támasztja alá a hőcsövek ábrázolása is, amelyről a tanulmány szerzői egy sajtóközleményben mondtak: "ez szintén a legkorábbi bizonyíték arra, hogy képesek vagyunk elképzelni a természetfeletti lények létezését, amely a vallási tapasztalat sarokköve". gondolkodott, valószínűleg spirituális keretek között, az ember és az állat egyesüléséről. Egy sajtóközleményben Brumm tovább vizsgálta ezt az ötletet. "Leang Bulu Siantong 4 képei a hőcsövekről szintén a legkorábbi bizonyítékokat képezik a természetes világban nem létező dolgok elképzelésének képességéről, amely a modern vallás alapját képező koncepció" - mondta, folytatva:
A termikustropisták szinte minden modern emberi társadalom folklórjában és narratívájában megjelennek, és sok világvallásban isteneknek, szellemeknek vagy ősi lelkeknek tekintik őket. A szulawesi ma otthont ad ennek a fajnak a legrégebbi ábrázolására - még régebbi, mint a németországi oroszlánember, egy körülbelül 40 000 éves oroszlánfejű szobor, amely a legelõbbi ábrázolás volt. a karaktereknek állítólag álarcos vadászokat kellett képviselniük, mert "ez azt jelentené, hogy kis madaraknak álcáznák magukat, ami valószínűtlen." Ehelyett azt írták:
„A hőcsövek szembetűnő képessége a legrégebbi vadászati ​​jelenetekben arra is utal, hogy az emberi-állati kapcsolat és a vadász-zsákmány kapcsolatok mélyen gyökerező szimbolikájára utalnak a szellemi gyakorlatokban és hagyományokban.
elbeszélések és fajunk ábrázolásának módjai ‟

A barlang pattogatott kukorica festményeket készített
Brum azt mondta az AO-nak, hogy maga a barlang sem volt alkalmas régészeti kutatásokra. "Nincs hely ásni a Leang Bulu Sipong 4 barlangjában, mert nincs régészeti réteg" - mondta. „De felfedeztünk néhány más barlangművészettel rendelkező helyet a környéken. Leang Bulu Sipong 4-ével ellentétben ezek a helyek földszinten vannak, és kutatásaink számos régészeti leletből fedeztek fel, amelyek a legkorábbi barlangművészetből származnak. Ez azt jelenti, hogy a barlangban nem voltak olyan tárgyak, amelyek segítséget nyújthatnak a barlang felfedezésének felderítésében. az 2017-ben, de csak most jelenik meg a Nature-ben. Ugyanakkor a randevúzás másik módszerét is alkalmazták - és ehhez tartozott valami, amit a tudósok "barlang pattogatott kukoricának" hívnak.
A Griffith Egyetem sajtóközleménye szerint a kutatók az uránium-tórium elemzésével eddig ásványi bevonatot (barlang pattogatott kukoricát) készítettek, amely a barlangfestményeken alakult ki, és 35 100-től 43 900-ig terjedő eredményeket kapott a jelen előtt. Összehasonlításképpen, az európai felső paleolitikum barlangművészetének kialakulását általában a 21 000 - 14 000 között említik a jelen előtt. Aubert professzor sajtóközleményében hangsúlyozta a megállapítás fontosságát a művészeti kultúra fejlődésének tükrében. „A Leang Bulu Sipong 4 barlangfestményei arra utalnak, hogy az 35 000 előtti időszakban a paleolit ​​művészet nem fejlődött egyszerűbbről komplexebbre - legalábbis Délkelet-Ázsiában nem. Az 44 000 évvel ezelőtt a fejlett művészet összes fő eleme, beleértve a figurális művészetet, jeleneteket és hőcsöveket is jelen volt a Sulawesi-n.

Helyi nézet és a következő lépések
Brumm professzor emellett együttműködött a Griffith Egyetem régészeivel, Maxim Aubert professzorral, valamint a Slawa régészekkel és a Griffith Egyetem PhD hallgatójával, Basran Burhan-nal. A Brumm AO egy kicsit elmondta a helyiek véleményét a barlangokról, amelyekben a festmények találhatók. Azt mondta:
„A Bugis-Makasar helyi lakosai általában odaadó muszlimok, ám ők őrzik a gazdag és valószínűleg évszázados népi hagyományokat, amelyek a Sulawesi ezen részének számos mészkőbarlangjához és sziklaházához kapcsolódnak. A barlangokat leggyakrabban szellemek vagy szellemi lények házaként tekintik, és a legtöbb ember elkerüli őket. A helyi papokat (dukun) gyakran barlangokba küldik, mielőtt ásni vagy tudományos munkát végezni a lelki veszélyek elkerülésére.
A Brumm AO szerint a barlang környékének további felfedezését tervezik, ahol a barlangfestményeket fedezték fel. "Ez a Maros-Pangkep mészkő karszt egy sziklaművészetben gazdag terület, és valószínűleg még sok más figyelemre méltó festménybarlang vár felfedezésre" - mondta Brumm.
Mint a világ sok más régiójában, a régészek aggodalmuknak adtak hangot amiatt, hogy a csapat kutatások során idővel versenyez. Ebben a helyzetben a természetes befolyások és szerepük a barlangkép romlásának állapotában komoly aggodalomra ad okot. De Brumm kifejezte reményét, hogy „a képek alapos kutatásával és rangsorolásával minél többet megismerünk az azokat alkotó emberekről, és a barlangművészeti helyszínek feltárásával feltárjuk ennek az ősi kultúrának a titkait.” Az őskori művészetben gazdag terület feltárása folytatódik. kinyilatkoztatásukért.

Írta: Alicia McDermott

Hasonló cikkek

Hagy egy Válaszol