Gilgames - Király, hős, ábra

10. 10. 2021
Exopolitika, történelem és spiritualitás 6. nemzetközi konferenciája

Bár Gilgameszt, a mezopotámiai legendák hősét tanítják az iskolákban, kevesen tudnak többet róla, mint hogy az ő története a világ legrégebbi eposza. Ugyanakkor jól látszik belőle, hogy az emberek ugyanazokat a kérdéseket tették fel évezredekkel ezelőtt, mint mi ma. Mi az élet értelme? Lehet halhatatlanságot szerezni? És pontosan mi van a halál után? Ezekre a kérdésekre a válaszok keresése a Gilgames -eposz központi témája, amely színesen írja le a hősi tetteket, a szörnyekkel vívott csatákat, a rendíthetetlen barátságokat és a kellemes keresést. 

Ki volt Gilgames  

Az ősi eposz hőse Uruku város királya volt, a világ legrégebbi városa. Kemény kézzel irányította a várost, és szenvedést okozott alattvalóinak. Talán könyörtelenségét félisteni származásának köszönhette, mert ahogy a legendában írják, kétharmaduk isten, egy pedig ember volt. Édesanyja Ninsumun istennő volt, aki szintén megjelenik az eposzban, és gyakran értékes tanácsokat ad Gilgamesnek. Apját Uruku királyának és Lugalband hősének tartják, akinek hőstettei sumer legendákat írnak le. Egyes források azonban azt állítják, hogy Gilgames apja fantom volt, vagy ismeretlen volt. 

A hős megjelenése csak aláhúzza szokatlan származását. Az úgynevezett standard babiloni változat szerint 11 könyök magas volt, és négy könyökét mérte a vállában. Ha a mai mérésekre alakítjuk át, akkor tekintélyes 5,7 méter magas és 2 méter széles a vállánál. Ugyanakkor szép és erős volt, és így ideális uralkodót képviselt. E tekintetben jó, ha az ókori Mezopotámiában uralkodó királyok és uralkodók ábrázolásának mércéjénél tartunk. Mindig nagyobbak voltak, mint a többi alak, erősek és tökéletes megjelenésűek. A legjobb példa minderre Naram-Sina akkád király ábrázolása diadalmas szippari stelláján. Gilgames az ideális király képeként is népszerű volt az úgynevezett Harmad-Ur-dinasztia uralkodói körében, akik testvérévé nyilvánították és örökölték örökségét. 

Naram-Sin király, az első király, akit istennek nyilvánítottak

A tudósok még mindig nem értenek teljesen egyet Gilgames történelmi realitásaival. Van azonban Enmebaragesi király, Gilgames ellenfele Agga édesapja felirata, amely Kr.e. 2600 körülre nyúlik vissza, azonban egyes szakértők megkérdőjelezik ennek az uralkodónak a történelmi hitelességét is. Gilgames is szerepel az úgynevezett sumér királyi listán. Elmondása szerint 126 évig uralkodott, és neki köszönhetően elvitte a már említett Enmebaragesi zsákmányát. Ha elfogadjuk Gilgameszt igazi történelmi személyiségnek, akkor érdekes, hogy nem sokkal halála után istenítették. Ezt bizonyítja például a Shuruppak istenlistája vagy az Abu Salabi webhelyről származó szövegek, amelyek különböző himnuszokat ábrázolnak különböző isteneknek, köztük Gilgamesnek és Lugalbandnak. Ezek a feliratok a sumér irodalom legrégebbi irodalmi szövegei közé tartoznak, és általában i. E. 2600-2500-ból származnak. hogy Gilgames karakterének az irodalom kezdetére visszanyúló gazdag hagyománya van, és története fonalszerűen teker a mezopotámiai civilizáció egész időtartama alatt, több mint 2000 éve. 

Gilgames eposza 

A Gilgamesről szóló eposz első táblázata

Az első átfogó történetek Gilgamesről az ősi babiloni időszakban (i. E. 2000 - 1500) írt sumér szövegekből ismertek. Ezek az ünnepi költemények még nem alkotnak egyetlen epikus egészet, hanem csak Gilgames történetének egyes elszigetelt fejezeteit képviselik. Némelyikük nem része a későbbi verzióknak, ami azt bizonyítja, hogy maga az eposz némi fejlesztésen és szerkesztésen ment keresztül. 

A legfontosabb és legteljesebb változat az úgynevezett standard babiloni változat, amely főleg Ashurbanipal király ninivei könyvtárában felfedezett táblázatokból ismert. Ennek az ősi városnak a feltárása 1872 -ben nagy felzúdulást keltett a világban, mert miután megfejtette az egyik táblát, kiderült, hogy a Bibliából ismert történethez hasonló történetet ír le az özönvízről. Ez a táblázat a Gilgames -eposz része, és évszázadok után elkezdte lenyűgözni a történetét. 

Gilgames és Enkidu 

Chumbaby szörny szobra

A Gilgames eposz Uruku városában kezdődik, amelynek lakói szenvedtek Gilgames király, a könyörtelen despota zsarnoksága alatt, aki kemény munkára kényszerítette a férfiakat, és kikényszerítette az első éjszaka jogát a nőkön. A kétségbeesett lakosok az istenekhez fordultak segítségért, és az istenek, akik aggódtak Gilgames viselkedése miatt, meghallgatták könyörgéseiket. Aruru istennő, az emberek teremtője, létrehozott egy Enkid nevű lényt, aki képes volt szembenézni Gilgameszzel, és elengedte az Uruk melletti pusztába. A vad Enkidu állatokkal élt és védte őket, ami azonban problémákat okozott a vadászoknak, és elmentek panaszkodni a város uralkodóihoz. Gilgames elrendelte, hogy a prostituált Shamchatot vigyék el Enkiduba, aki elbűvöli őt bájával, és miután Enkidu egy hetet töltött Shamchatha szerelmi áldozatában, már nem tudta megközelíteni az állatokat, akik féltek tőle. Ezért a prostituálttal a városba ment, és útközben megtudta Gilgames zsarnokságát. Úgy döntött, hogy véget vet ennek az igazságtalanságnak, és szembenézett a város uralkodójával. Gilgames megnyerte a harcot, de közben rájött, hogy egyenrangú embert talált Enkiduban, és barátok lettek. 

Hősies tettek iránti vágyában Gilgames úgy döntött, hogy expedíciót szervez a cédruserdőbe, ahol a templomok építéséhez és javításához szükséges értékes építőanyagot szerezhet be Mezopotámiában. Az erdőt azonban a hatalmas szörnyeteg Chumbaba őrizte, amelyet hét szörnyű aurája védett. Mindkét hős összecsapott vele, és Shamash napisten segítségével legyőzte őt. Ezután diadalmasan visszatértek Urukba értékes cédrus törzseikkel. 

Ishtara elutasítása 

Emléktábla Ishtar istennőt ábrázolja

Gilgames hősi tette még az istenek között sem maradt észrevétlen. Ishtar istennő, Uruk védelmezője, valamint a háború és a termékenység istennője beleszeretett a hősbe, és házasságot ajánlott fel neki. De Gilgames hevesen elutasította, jól tudta, hogy semmi jó nem vár rá. Megdorgálta, hogy minden szerelmese kínokba és szenvedésekbe került, és hogy egy istennőt feleségül veszít. 

A gyalázatos Ishtar úgy döntött, hogy nem hagyja meg gyalázatát megtorlás nélkül, és könyörgött Anu legfőbb mennyei isten teremtményének, akinek el kellett pusztítania Gilgameszt - az égi bikát. Vad bika tombolt Urukban, a talaj megrepedt, a folyó visszahúzódott, és a katonák elestek, mint a legyek. Gilgames és Enkidu nekiláttak a helyzet megoldásának, és verekedésbe kezdtek a bikával. Enkidu megragadta a bikát a farkánál, Gilgames pedig ügyesen a nyakába szúrta. Dühében Enkidu lábát vetette Ishtarnak, aki a falról figyelte a harcot, és megsértette őt. A papnők megfogták Ishtar lábát és gyászoltak. Gilgames olajbányákat készített a bika szarvából, amelyeket néhai édesapja, Lugalbanda emlékének szentelt. 

A halhatatlanság keresése 

Párbaj Gilgames, Enkidu és az Égi Bika között

Az eset után az istenek egyetértettek abban, hogy ami túl sok, az túl sok, és cselekedni kell. Egyiküknek meg kell halnia. Ez volt az istenek ortelje. És mivel amit az istenek alkottak, tetszés szerint kísérhetik is a világot, a választás Enkidura esett. Súlyosan megbetegedett, és halála előtt átkozta a vadászt és a paráznát, de végül megsajnálta és megáldotta.

Gilgames hét napig gyászolta barátját, és nem volt hajlandó eltemetni, amíg egy féreg ki nem bukkant a testből. Abban a pillanatban Gilgames rájött minden dolog mulandóságára és saját halandóságára. Megdöbbenve ettől a tudástól, amely halálfélelemmel töltötte el szívét, úgy döntött, hogy a halhatatlanság keresésére indul. Bőrbe öltözötten sétált a pusztán, haja kócos volt, szakálla ragasztott. Végül egy skorpióemberek által őrzött alagúthoz ért, amelynek végén egy kertet talált, ahol ékszerekkel megrakott fák voltak. A pultos Siduri a kertben lakott, elriasztva Gilgames -t hiábavaló keresgélésétől: 

Egy pecséthenger lenyomata Skorpió embereivel - az Édenkert bejáratának őrzői

- Miért bolyongsz a világban, Gilgames?
Nem fogja megtalálni azt az életet, amit keres.
Amikor az istenek megteremtették az emberiséget,
a sorsot adta neki a halál,
az életet azonban a kezükben tartották.
De neked, Gilgames, tele a gyomrod,
éjjel -nappal még boldog volt,
érezd jól magad minden nap,
táncolni és játszani éjjel -nappal!
A ruhád legyen tiszta,
mosott fej, fürdés vízben!
Figyelje meg a gyermeket, aki fogja a kezét,
hagyja, hogy egy nő örömét lelje az ölében!
Ez az emberi sors. " 

Gilgames azonban hajthatatlan volt a keresésében, és ezért a csapos elküldte őt, hogy megnézze Urshanabit, a révészet, aki elviheti az örök élet földjére, Dilmunba, ahol az Uta-napi lakik, az egyetlen ember, aki halhatatlanságot szerzett. Gilgames kényszerítette a révészet, hogy segítsen leküzdeni a veszélyes vizeket, és találkozott Uta-napish-szal. Elmesélte neki az özönvíz történetét és azt, hogyan szerezte meg a halhatatlanságot. Az istenek adták neki, és csak azért, mert túlélte az özönvizet. Gilgames keresése tehát hiábavaló volt, de Uta-napi felesége azt tanácsolta neki, hogy van egy növény a tenger fenekén, amely helyreállítja a fiatalságot. 

Gilgames új reménységgel nekilátott megtalálni a növényt, és amikor megtalálta, nagyon örült. Visszaindult szülővárosába, Urukba, de mielőtt belépett a városba, le akarta mosni az utak minden szennyeződését. Levette a ruháit, a növényt a partra állította, és megfürdött a tóban. Hirtelen egy kígyó mászott fel, vonzotta a növény illata, megette a növényt, és levetette régi bőrét újonnan szerzett ifjúságának jeleként. Gilgamesnek vége volt, és nem volt más választása, mint üres kézzel visszatérni a városba. A városhoz közeledve megnézte hatalmas falait, amelyeket felépített. Abban a pillanatban megértette, hogy az igazi halhatatlanság abban rejlik, amit magunk mögött hagyunk ebben a világban. 

A XII. Táblázatot később kiegészítették ezzel az elbeszéléssel, amely leírja, mi vár az emberre a halál után. A mezopotámiai kozmikus látásmódban az volt a döntő, hogy egy ember hány utódot hoz a világra, és minél többet szült, annál nagyobb volt a túlvilág boldogulása. A fiatalon meghalt gyermekek szenvedés nélkül is túléltek. Viszont azt, aki a pusztában halt meg, vagy baleset következtében halála után szenvednie kellett. A legrosszabb, mint a judaizmus és az iszlám későbbi sémi vallásaiban, az égés volt, mert ennek az embernek a szelleme egyáltalán nem volt az alvilágban. 

Gilgames üzenete 

Illusztráció Uruk városáról

Uruk királyának hőstettei nemcsak az ókori Mezopotámia lakóit inspirálták. A kortárs kutatókat és művészeket vonzza ez a történet, és megpróbálják felfedni a jelentését. A munka összetettsége azonban nagyszámú értelmezést és - mint kutató - eltérő értelmezést hoz. 

Az egész mű legnyilvánvalóbb témája a halhatatlanság keresése, de lényegében csak mélyebb jelentéseket rejtő felszíni réteg. A kontrasztok játéka nagyon erősen áthatja az eposzt: a természet a civilizáció ellen, az ember az istenek ellen, az uralkodók az alattvalók ellen és a hősi tettek a mindennapi élet ellen. Ezen ellentétek összecsapása során a hős szembesül önmagával, és fokozatosan átalakul. Ez az átalakulás, először az Enkiduval, Chumbabával és az égi bikával való konfliktus révén, majd

mély bánat Enkidu halála és a halhatatlanság keresése miatt a hős és az egész történet előrelendül. Mircea Eliade román vallástudós úgy magyarázza az egész történetet, mint egy hős sikertelen beavatását, vagyis Gilgames nem volt képes megbirkózni archetípusaival, és vagy konfliktusba keveredett velük, vagy elmenekült előlük. Hangsúlyozza, hogy a célt egyedül nem lehet hősi módon elérni. 

Egy másik párhuzamot találhatunk Faust történetében, amelynek befejezésében a hős éppen a mások számára létrehozott munkája által szabadul fel. Így Gilgames felszabadul a hiábavaló keresgélés alól azzal, hogy felismeri, hogy az uralkodó csak bölcs és tehetséges találja meg, amit akar. És így, mint Paolo Coelho Az alkimista című könyvében, Gilgames végül megtalálta azt, amit keresett azon a helyen, ahonnan nyomorúságos útjára indult. Ebben az értelemben elmondható, hogy a keresés legfontosabb része maga az út, amely során az átalakulás végbemegy. Neki köszönhetően átalakulva térünk haza, és készen állunk felfedezni a bennünk szunnyadó kincset. 

Gilgames és az Anunnaki 

Az Uruk templom mezopotámiai isteneket ábrázoló fala

Gilgames alakja nemcsak tudósokat és művészeket vonzott, hanem kutatókat is, akik bizonyítékokkal foglalkoztak az ókori történelmet befolyásoló földönkívüli civilizációk létezéséről. Az első dolog, ami lenyűgözte ezeket a kutatókat, Gilgames megjelenése, amelyet gyakran figurának írnak le. A Biblia esetében Nephilim nevű lényekről van szó, akiket Isten Fiainak nevezett mennyei lények és emberi nők egyesítésével hoztak létre. A nefilimekhez hasonlóan Gilgames is egy isteni lény és egy ember egyesüléséből született, és hasonló tulajdonságokkal rendelkezik, mint a bibliai óriások, beleértve a hatalmas erőt és a mulandó természetet. 

A történet szempontjából az is fontos, hogy a hős folyamatosan kapcsolatban áll az istenekkel - az Anunnakival. Legyen szó barátságos Shamash -ról, a csábító Ishtarról, Ninsumun gondoskodó anyjáról, vagy az istenek összegyűjtéséről, akik eldöntötték Enkidu születését és halálát, ezek a lények valódi hús -csont alakként jelennek meg saját szándékaikkal és szándékaikkal. Ezek az istenek is a mennybe utaznak, mint például Ishtar, aki miután meghallotta Gilgames sértegetését, felment az égbe, ahol Ana, az istenek legmagasabbja és egy hatalmas fegyver, a Mennyei Bika tulajdonosa lakik. Nem feltétlenül a katasztrofális szárazság és földrengés megszemélyesítőjének vagy szörnyetegnek kellett lennie, hanem egy pusztító technikai fegyvernek, amelynek célja Uruk elpusztítása volt. 

A fejlett technológiákra való utalások nem egyedülállóak a történetben. Nagyon lenyűgöző az átjárás, amelyben Gilgames csodálatos jelenséget lát álmában a cédruserdő felé vezető úton, majd ezt az álmot leírja barátjának, Enkidunak. A szakasz így szól: 

„Az ég felkiáltott, a föld felkiáltott.
A nap hirtelen megfagyott a súlyos csendben, és sötétség támadt.
Aztán villogni kezdett, és tűz ütött ki,
A lángok felkorbácsoltak, a halál záporozott.
Az izzás elsötétült, a tűz kialudt,
miután meggyengült, hamuvá változott. " 

Az ebben a titokzatos szakaszban leírtak nem teljesen világosak, de lehet például egy rakéta kilövése vagy egy pusztító fegyver felrobbanása. Ismét bízhatunk a Biblia prófétáiban, például egy részlet Mózesnek az Úrral való találkozásából a Sínai -hegyen. 

„A Sínai -hegyet füst borította, mert az Úr tűzben ereszkedett rá. A füst úgy égett, mint a kemence, és az egész hegy hevesen megremegett. ” 

Mindkét szöveg nagyon hasonló helyzetet ír le, és így lehetőséget kínál arra, hogy megragadják azokat a fejlett utazási technológiákat, amelyek akár a földönkívüli eredetű civilizációk, akár egy kihalt fejlett özönvíz előtti civilizáció maradványai számára elérhetők. Az idegen látogatók elleni érv az lehet, hogy az idegenek nem használnának látszólag primitív rakétahajtóműveket. Azt azonban, hogy pontosan mit írnak le ezek a szövegek, részletesebben meg kell vizsgálni.

Hasonló cikkek