Bevezetés:
Kedvesem, a hét úgy telt el, mint a víz, és itt vagyok Edgar Cayce lelki utazásának újabb részével. Ezúttal az együttérzésről fogunk beszélni. Tonglen, ezt hívják ennek a mély érzelemnek a buddhizmusban. Eleinte kicsit edzenie kell, mert gyakran összetévesztjük sajnálattal. De egy mély érzésű ember nem tapasztalja meg a sajnálatot. Tudja, hogy ez csak megfosztaná a résztvevőket az erejüktől. Tehát dőlj hátra, kezdjük.

Ezúton is szeretnék gratulálni Vladimír úrnak, aki ezen a héten kap kezelést craniosacralis biodinamika Radotínban. Ezután írjon, ossza meg, küldje el tapasztalatait és emlékeit.

17. elv: "Az együttérzés a látás és a tudás módja"
A negyvenes évek elején, abban az időben, amikor a világ nagy részét a második világháború pusztította, Edgar Cayce hihetetlenül sok értelmezést adott. Érzékenységének köszönhetően kiolvashatta a fájdalmat a kapott levelekből. Együttérzésből adódóan több értelmezést adott, mint amennyit kudarcot valló egészsége elviselhetett. 1944 szeptemberében annyira kimerült és beteg volt, hogy le kellett állítania a munkáját, és januárban meghalt. Helyes volt-e a halálra vezető döntése? Ki tudja, talán az ő választása volt szolgálati ideáljának utolsó gesztusa. De szolgálhat-e tovább, ha jobban gazdálkodik az energiájával? Ez nagyon személyes döntés. De egy dolog biztos: amikor együttérzést érzünk, gyakran szembesülünk ilyen dilemmákkal.

Az együttérzés akkor a leghatékonyabb, ha megvilágosodott gondolkodással kombináljuk, amely segít felismerni, mikor jó cselekedni és mikor nem. A jó szívnek szüksége van egy jó fej társaságára. Napról napra az alapján alakítjuk a jövőnket, hogy hogyan gondolkodunk, hogyan érezzük magunkat és hogyan viselkedünk. Napról napra emlékezünk arra, hogy milyen együttérző, de önmagához is hű. Mennyi időt vagyok hajlandó feláldozni másoknak? Mennyire van szükségem magamnak, felismerem-e, amikor nekem ez túl sok?

Mások érdeklődésének pszichológiája
Mitől leszünk együttérzők, mások pedig nem? Nem feltétlenül a szeretetnek, amelyben felnőttünk, vagy a kedvességnek, mégis gondolhatunk csak magunkra. Nem kell értenünk, miért történik ez, de képesek vagyunk megfigyelni, hogyan történik. GIGurdiieff, a spirituális fejlődés tanára és Edgar Cayce kortársa kijelentette, hogy mások iránt érdeklő pszichológia létezik.

Gurdjieff szerint a legtöbben öntudatlanul töltjük lelki életünket. Hisszük, hogy tudjuk, kik vagyunk és mit csinálunk, de a valóságban csak összekeverjük magunkat. És olyan sokáig a magunkról és a körülöttünk lévő világról alkotott illuzórikus elképzeléseinknek megfelelően cselekszünk, másokra nagyon egocentrikusan és önző módon reagálunk, amelynek eredményeként alulértékeltnek érezzük magunkat, mint rossz bánásmód tárgyait. Az elmélet egyik jellemzője az a képesség, hogy "leírjuk" azokat a pillanatokat, amikor rosszul bántak velünk. Ezután egy belső hang áldozatává válunk, amely azt mondja: "Emlékezni fogok, hogyan bántál velem." Természetesen ilyen lelkiállapotban nincs hely az együttérzésnek. Ahhoz, hogy együttérezhessünk, el kell kezdenünk látni magunkat más emberekben, és más embereket látni bennünk. Ez az emberi kapcsolatokra alkalmazott egységélmény. Más szavakkal, szükséges lesz elhagyni a tudattalan életmódot.

Mi az együttérzés?
Egy zsidó legenda egy gyászoló özvegyről mesél, akinek egyetlen fia nemrég halt meg tragikus balesetben. Egy kétségbeesett nő jött a szent férfihoz, hogy segítsen rajta. - Kérem, hívja életre a fiamat, megvan az ereje, hogy meggyógyítsa megtört szívemet. Akkor meggyógyítom a szívedet ezzel a maggal. "

Az asszony a falu leggazdagabb házához ment. - Itt biztosan nem lesz szomorúság - mondta magában. Amikor kinyitották, azt mondta: "Olyan házat keresek, amely soha nem ismert fájdalmat. Megtaláltam a helyet? ”A ház asszonya szomorúan nézett rá, és így válaszolt:„ Rossz házba jöttél. ”Behívta a nőt, és elmondta a család minden fájdalmát. Az asszony több napig a ház asszonyánál tartózkodott, hogy megvigasztalja. Aztán folytatta keresését, de bárhová ment, akár a menedékházba, akár a gazdag házba, szenvedések és fájdalmak által jellemzett életekre bukkant. Mindig megértően hallgatott, és megpróbálta a lehető legnagyobb mértékben enyhíteni az embereket szenvedéseiktől. Végül elfelejtette útja értelmét, de mások fájdalma iránti együttérzése meggyógyította a szívét.

Hogyan válhat együttérző emberré?
Az együttérzés ereje megjelenik mind a Bibliában, mind a keleti filozófiákban. Miután megvilágosodott, Buddha új vízióval tért vissza belső útjáról. Felismerte, hogy minden szenvedés önzésből fakadt, és hogy az együttérzés volt az ellenszer. A buddhizmus két nagy iskolája létezik. Közülük idősebb, Therevada, szigorú aszkéta életet követel híveitől. Ebben az ágban Buddha központi helyet foglal el, és hangsúlyozzák a személyes megváltás pszichológiáját, az örök nirvána elérését az ember karmájának megsemmisítésével.

A mahajana viszont lehetővé teszi tanítványainak, hogy fenntartsák társadalmi szerepüket. Buddhát mélyen imádják, őt a kozmikus Buddha egyik inkarnációjának tartják. Mahajana ideálja a bodhiszattva, de aki teljes megvilágosodást ért el, késlelteti a nirvánába való átmenetét a másokért végzett munka mellett. Az együttérzés erősíti a bodhiszattvát abban, hogy részt vegyen minden ember megvilágosodásában.

Jézus ugyanazt a vágyat fejezte ki közelgő halála előtt: "És amikor felemelkedem a földről, mindet magamhoz vonzom." Sok keresztény teológus a keresztre feszítés jelentését az együttérzés isteni gesztusának tekinti, amelynek feladata ugyanaz a tulajdonság felébresztése mindannyiunk szívében.

Cayce filozófiája leginkább a mahájána iskola felé hajlott, gyakran arra ösztönözve az embereket, hogy maradjanak jelenlegi feladataikban, és törekedjenek jobb szülők, partnerek és gyermekek lenni. Minden kedves szó, amelyet akkor hallottunk, amikor nem énekeltünk, minden bizonnyal felmelegítette a szívünket, és nem lehet elfelejteni. Legyünk együttérzőbbek önmagunkkal, másokkal szemben. Néha a csend és a hallgatás az együttérző reakció csúcspontja, máskor jó az érintés, a mosoly vagy a meleg ölelés. Mindannyiunknak valami másra van szüksége egy adott helyzetben. Adjunk és kapjunk.

gyakorlat:
Próbálja meg tudatosan kinyitni együttérző szívét egy napra. Ez a gyakorlat két részből áll:

• Az első napon ne próbáld meg belsőleg megírni, hogyan viselkedett ez és az a személy veled szemben, és miben tartozik neked ezért. Próbálj meg egyszer senkit sem megsérteni.
• Hagyd abba, hogy csináld magadnak, megbánod, mint: "Tehát nem sikerült jól. Mit csináltál megint? Nem vagy teljesen normális. "
• Legyen tudatában azoknak az érzéseknek, amelyek felszabadultak, amikor megengedte magának, hogy ne ítéljen meg és ne kritizáljon.
• Legyen nyitott mások felé. Tapasztalja meg velük örömeiket és fájdalmaikat. Figyelje meg a nem relációs ismeretek különleges fajtáját, amely nyitott szíven keresztül jelenik meg.

Várom megosztásait, tapasztalatait és az együttérzéssel kapcsolatos saját tudásomat. Írja meg őket a cikk alatti űrlapra. A hét végén újra felhívom az összes választ, és egyik vagy egyikőtök megkapja őket kezelés craniosacralis biodinamikával Radotínban ingyenesen.

Edita Polenová - craniosacralis biodinamika

Szeretettel, Edita