Egyes bibliai régészek úgy vélik, hogy számtalan női szobor képviselhette a korai zsidó-keresztény Asher istennőt, Isten feleségét. Az ókori front keleten elképesztően sok istenben és istennőben bővelkedett, mit jelent egy másik felfedezése történelmünk szempontjából? Nos, ha az istenség, akiről beszélünk, oltárt osztott meg magával Istennel, akkor bátran eldobhatjuk 2000 év ortodoxiáját. Valóban, ha a korai izraeli vallás, amelyből az egyistenhitű zsidó-keresztény hagyományok születtek, magában foglalja az Asher nevű istennő imádatát, hogyan változtatná meg ez a bibliai kánon és az abból fakadó hagyományok megértését?

Vajon Asher valóban Isten felesége lehet?

A Levanta nevű, történelmileg gazdag tájon - nagyjából a mai Izrael, Palesztina, Libanon és Szíria területe - kimeríthetetlen mennyiségű bizonyíték tárult fel arról, hogyan éltek az emberek a történelem néhány kulcsfontosságú pillanatában. Ezek a leletek számos nőszobrot tartalmaznak, melyek Kr. E. 10. századtól kezdve, Kr. E.

Ezek a körülbelül kúpos alakú agyagszobrok a melleit fogó nőt ábrázolják. Ezeknek a szobrocskáknak a fejét a kivitelezés és a díszítés típusa szerint két kategóriába lehet sorolni: az első kategóriába durván formázott fej és minimális arcvonások tartoznak, vagy a második kategóriába a modellezett jellegzetes frizura és a kidolgozottabb arcvonások tartoznak. A szobrocskákat mindig törve találják, és mindig egy helyen jelzik, hogy kidobják őket. Senki nem fogja biztosan megmondani, mire használták ezeket a szobrocskákat, miért találunk ilyen sokat, vagy miért szándékosan rombolták le őket - ha egyáltalán. Lehetnek hétköznapi hétköznapi tárgyak vagy akár gyermekjátékok. Az uralkodó elmélet szerint azonban pontosan azok a képek jelképezik, amelyek annyira megzavarták a prófétákat: minden isten feleségét, királynőjét és társát, akikkel egyenlő volt.

A szobor ellentmond az ősi nézeteknek

Bár kétségtelen, hogy a zsidóság monoteista volt a héber Biblia megírásakor, ezek a megállapítások problémát jelentenek. A női istenség jelenléte, ha egyes tudósok meg vannak győződve arról, hogy ezek a szobrok valóban őt képviselik, ellentmond annak a nézetnek, miszerint az ősi izraeli vallás lényegében változatlan volt, és az ősök vallásán alapult Ábrahámig, akit valóságos történelmi személyiségnek tartottak. A jeruzsálemi templomok idején a papság kizárólag férfiaknak játszott. Hasonlóképpen, a rabbinikus hagyomány történetének nagy részében a nőket kizárták a papságból. Mária, Jézus anyja és Mária Magdaléna tanítvány kivételével a keresztények szent szerepet szántak az embereknek kánonjukban. Tanach, akit a keresztények az Ószövetség néven ismernek, szintén rögzíti az egyes történelmi pátriárkák és férfi vezetők fokozatos egymásutániságát, de több nőt is prófétaként sorol fel.

De az Asher-imádat lehetséges elterjedése azt sugallja, hogy ezek a vallások nem mindig voltak szigorúan patriarchálisak. Talán még jelentősebb az a tény, hogy a zsidó-keresztény hagyomány, hosszú távon kodifikált formájában, monoteista, ám Asher imádata azt jelezné, hogy nem mindig volt ilyen, vagy hogy fokozatosan azzá vált.

Mit jelentene Asher a monoteista hagyományok szempontjából?

Mielőtt Izraelben a szigorú monoteizmus hatalomra került, a kánaániták által gyakorolt ​​régebbi politeizmus hagyományos gyakorlata szerint volt egy védőistenség, aki a héber nyelvterületen imádott sok isten között csak a legerősebb volt. A legrégebbi héber hagyomány szerint ezt az istenséget "El" -nek hívták, amely Izrael Istenének a neve volt. Elnek isteni felesége volt, a termékenység istennője, Athirat. Amikor az YHVH vagy Jahve nevet kezdték használni Izrael főistenének jelölésére, Athirát Asher néven vették át. A modern elméletek azt sugallják, hogy a két név, az El és Jahve, két korábban különálló szemita törzs csoportjának egyesülését jelenti, ahol Jahve-imádók vannak túlsúlyban.

Aztán nyomást gyakoroltak Ela hívei, hogy alkalmazkodjanak Jahve hozzáállásához, és hagyják el azt, ami visszafejlő kánaánita gyakorlatként működik, például rituálékat tartanak szabadtéri oltároknál ligetekben vagy dombtetőkön, vagy több istenséget imádnak. De a 20. század közepén feltárt számos megállapítás mindkét kulturális csoport folytatását sugallja, ami például abban a meggyőződésben nyilvánul meg, hogy védő Istenüknek, minden isten uralkodójának felesége van. Az igazság az, hogy ezeknek a hagyományoknak az izraeliták és a kánaániták által tanúsított bizonyíték egy régebbi hagyományra utal, amely az embereknek és az egy Istennek kevésbé kizárólagos hatalmi helyzetet tulajdonít, legalábbis ábrázolásban, mint eredetileg ez a patriarchális és monoteista vallás gondolta.

Bizonyítékok felderítése

1975-ben egy Kuntillet Ajrûd nevű helységben, amelyet valószínűleg az ie 9. és 8. század fordulóján laktak, számos kultikus tárgyat találtak, amelyek minden isten Istenét, Jahvét ábrázolták egymás mellett, valószínűleg, amint arra sok tudós rámutatott, Ashera istennő. Két nagy víztartályt vagy pithoi-t és számos falfestményt is feltártak. A régészeti kutatások számos olyan kerámiaszilánkra vagy törött edényre is rávilágítottak, amelyeket általában az íráshoz használtak, amikor a papírgyártás nem volt ismert. Mivel nem volt praktikus, a szilánkokon csak rövid feliratokkal vagy vázlatokkal találkozunk.

Két meglepő jelentést rögzítettek azonban két szilánkról erről a helységről:
"Megáldalak téged Jahve, a samaritánus és az ő Asher nevében." (Vagy "asher")
- Megáldalak a Temanita Jahve és Áser nevében.

A Teman helyi név jelentése bizonytalan, és az ősi feliratok megfejtése még a vizsgált tudósok számára is nehézkes (Teman a nabateuszi Edom királysághoz kapcsolódik, amelynek fővárosa Péter volt, a fordító megjegyzése). De ennek a képletnek az jelentése egyértelműnek tűnik. William Dever régész, a "Vajon Istennek volt-e felesége?" Írója szerint a jelentés azt sugallja, hogy Asher, Ela társa a kánaáni vallásban, Jahve partnere maradhatott abban az időben, amikor az ő neve volt az istenek uralkodó jelölése. Dever tovább feltételezi, hogy a szilánkokra rajzolt figurák egyikét, amelyet esetleg más is bevésett, mint a szöveg írója, maga Asher lehet, hogy trónon ül és hárfát játszik. Nagyon érdekes ötlet, de ennek megerősítéséhez több bizonyítékra lenne szükség. Dever azonban rámutat, hogy ez a hely valószínűleg rituális célokat szolgált, amire a kultusz leletei utalnak. Valószínű azonban, hogy a felirat feletti rajz később került hozzáadásra, ezért egyáltalán nem kellett a szöveghez kapcsolódnia.

Asherah kultusza az ókori Izraelben és Júdában

A Kr. E. 7. század egy másik helyén, Chirbet el-Qómban hasonló feliratok jelennek meg. Judith Hadley régész ezeket a nehezen olvasható sorokat lefordította Aszherah kultusának ősi Izraelben és Júdában: Bizonyítékok egy héber istennőhöz című könyvében. Urijahú Rich ezt írta.

Áldott legyen Urija Jahvén keresztül. Mert ellenségeitől, hamvától megmenekült, Onijahútól… hamvától ... És az övéitől.

Néhány szót nem őriztek meg, de úgy tűnik, hogy az áldás ugyanazon a megfogalmazáson alapszik, amelyet akkoriban gyakran használtak. Ha a régészeti nyilvántartásban valahol hosszabb felirat jelenik meg, az segíthet megfejteni, hogy rituális tárgyról vagy Isten feleségéről van-e szó. A szakértők egyelőre nem értenek egyet. De 50 évvel ezelőtt, amikor megjelentek az első töredékek, a témáról egyáltalán nem beszéltek. Ez részben annak köszönhető, hogy a bibliai régészet mint olyan tudományág keletkezett, amelynek célja a Szentírás alátámasztására szolgáló bizonyítékok gyűjtése. De a 20. század végére a kutatás fókusza nagyrészt a világi élet feltárására helyezkedett át a bronzkorban és a kora vaskorban, azokban az időkben, amikor a bibliai paradigmák felmerültek. A Szentírást tükröző leletek azonban ritkábban kerültek elő, mint azok, amelyek a mindennapi életet tükröztek, és amelyek közvetlenül ellentmondottak a kánonnak is, mint például egy monoteista istenség lehetséges feleségének felfedezése esetén.

Tehát ki vagy mi volt pontosan Asher?

Az „Asher” szó a héber Bibliában különböző körülmények között összesen 40 alkalommal szerepel. De az ókori szövegek jellege miatt egy szó használata, amely szó szerint valami "boldog" -t jelent, kétértelmű. Jelezte-e az „asher” szó azt a tárgyat, amely az istennőt képviselte, azt az osztályt, amelyhez az istennő tartozott, vagy maga Asher istennő neve volt? Egyes fordításokban Asher egy adott fára vagy ligetre utal. Ez a felhasználás számos asszociációt idéz fel. A termékenységgel gyakran összefüggő fákat Asher mindent ápoló alakjainak szent szimbólumának tekintették. Átvitt értelemben az "asher" faoszlop lehet, lényegében az épületen belül elhelyezkedő fa helyettesítője. Valójában abban az időben, amikor kevésbé volt ízléses a különféle istenek imádata, Asher istennő imádói oszlopot vagy hamvas fát használtak helyettesítőnek, amelyért titokban imádkoztak.

Az Édenkert történetének egyik értelmezése lehet a termékenység és az anyaság női kultuszainak elutasításának megnyilvánulása, a tudás tiltott gyümölcse pedig Asher-nek szentelt gyakorlatokra utalhat. A hagyományos bibliai tanítás elmagyarázza, hogy az asher elhelyezését Izrael Isten oltára mellett a nagyobb kegyesség jelének szánták és meglehetősen gyakori volt. Egyes szakértők valóban úgy értelmezik ezeket a kettős bálványokat, hogy megfeleljenek Jahvének / Elnek és Asernek. Ezt azonban még az idők folyamán a vallási előírások megsértésének tekintették, és a politeizmus jelének tekintették - annak ellenére, hogy az ashert Jahve és senki más tiszteletére tették. De az is lehetséges, hogy ami eredetileg az istennő szimbóluma volt, az idővel elvesztette eredeti jelentését és szent tárgy lett.

A Héber Szentírás más részein az asher szó közvetlenül a tiltott kánaáni istenségre utal. A legtöbb tudás, amellyel a régészek rendelkeznek a kanáni vallással kapcsolatban, egy Ugarit nevű helyről származik, egy Izraeltől északra fekvő városból, amely héberhez közeli nyelvet beszélt. Az ugariticában az „Asera” betűt „Athirat” betűvel írták, és Ela istennőjének és társának tartották, aki a kánaáni politeista hit összes istenének védőistene volt, valószínűleg Ba'al isten is, aki később maga is Ela helyére lépett a kánaániták főisteneként.

Az istennő a környező kultúrák, köztük a hettiták összetett mitológiai összefüggéseiben is létezett, és a történetek egyes változataiban legfeljebb 70 gyermeke született. De az az elképzelés, hogy egy asher - vagy egy nő agyagszobrocskája - valóban képviselheti Asher istennőt, csak az 60-as és 70-es években kezdett el fontossá válni, és elsősorban Dever felfedezésein és elemzésein alapul.

Miért nem ismerik el ma a zsidó-keresztény hagyományok Isten feleségét?

Izrael ősi lakosainak többsége földműves és pásztor volt. Kis falvakban éltek nagy családjukkal, ahol a férfi utódok ugyanabban a háztartásban maradtak, mint szüleik. Az esküvő után a nők egy másik közeli faluba költöztek. Egyiptom és Mezopotámia gazdag folyami civilizációihoz képest a félszáraz Levantban kemény volt az élet. Viszonylag kevés gazdag földbirtokos élt itt, az emberek többsége egyszerűen életben maradt. Az izraeli királyság idején a legtöbb vallási tevékenység ilyen falvakban, szabadban és otthon zajlott. És ahogy manapság, a személyes hit sem feltétlenül felelt meg a hivatalos tannak, amely maga is változhat. Ebből következik, hogy a Szentírás elsősorban az ókori társadalom felsőbb osztályára összpontosított: a királyokra és kíséretükre, valamint a fontos városokban élő vallási elitre, különösen magában Jeruzsálemben. Ezen uralkodó elitek akaratából pedig olyan döntések születtek, hogy mely vallási hagyományokat tartják be és melyeket felejtik el.

Mint ilyen, magát a Bibliát is felülvizsgálták és elrendezték, hogy tükrözzék Jeruzsálem akkori uralkodó politikai érdekeit. Például a Genezis könyve különböző korszakok írásait és átdolgozásait tartalmazza, de nem annak megfelelően, ahogy azt fokozatosan írták. Ebből következik, hogy mivel a politeizmus átadta helyét az egyistenhitnek, bár némi átfedéssel, és Ela imádói Jahve követőinek engedtek helyet, Asher imádata fokozatosan megszűnt. Végül az asher használata a jeruzsálemi templomban és Asher imádata, mint olyan, teljesen lecsökkent a 6. század folyamán, és ezzel egyidejűleg befejeződik az agyagszobrok gyártása. Az izraeli vallás csak hosszú időn át tartó regionális különbségek után vált centralizált monoteizmussá. Eközben Asher imádata olyan mértékben eltűnt az emberek tudatából, hogy öröksége egy ideje eltűnt a történelemből. De az a gondolat, hogy minden isten Istenének felesége lehet az egyistenhívő hagyományban, minden bizonnyal provokatív marad.