Anunnaki - csillagoktól származó lények sumér szövegekben

28. 01. 2021

Az Anunna, más néven Anunnaki, a világűrből érkezett ősi látogatók meséinek központi szereplői, akik leszálltak bolygónkra, megteremtették az emberiséget, civilizációt adtak neki, és sok nemzet legendáiban nyomot hagytak. A számtalan istentől, szörnytől és félisten hősétől hemzsegő sumér és babiloni szöveg adta a világnak ezen ősi űrhajósok nevét.

Anunnaki

Ezeknek a mítoszoknak az istenei kiemelkedő helyet foglaltak el az ősi civilizációk kultuszában, hosszan áldoztak fel és komponáltak himnuszokat és mitológiai szövegeket, amelyek ünneplik tetteiket. De kik voltak valójában, és mit írnak róluk az ősi sumér agyagtáblákra?

Az Anunna szó rejtett jelentése

Elmúltak azok az idők, amikor az ősi ékírásos szövegeket elrejtették a múzeumi raktárakban és a nehezen elérhető szakmai irodalomban. Ma, az Internet korában és sok kutató erőfeszítéseinek köszönhetően lehetőségünk nyílik arra, hogy otthon kényelmesen belenézzünk ezekbe a szövegekbe, és elolvashassuk az elfeledett tudást, amelyet az ősi civilizációk hagytak ránk. Különösen három weboldalt használhatunk: A sumér irodalom elektronikus szövege (ETCSL), amelyet az Oxfordi Egyetem hozott létre, ahol fontos sumer nyelven írt irodalmi művek jelentek meg, Ékírásos digitális könyvtár kezdeményezés (CDLI), több egyetemmel együttműködésben létrehozott projekt, amely sumír és akkád nyelven, a babiloniak és az asszírok nyelvén eredeti fényképeket és átiratokat gyűjtve eredeti agyagtáblákról, valamint A Pennsylvania Sumerian Dictionary, amely többek között az ékírás egyes szavainak átiratait tartalmazza. Ezekkel az erőteljes eszközökkel felfegyverkezve Anunna, a csillagok titokzatos lényei nyomdokaiba léphetünk.

Az Anunna szó rejtett jelentése

Ha azonban valós információkat akarunk találni Anunna lényeiről a sumér szövegekben, akkor először arra kell gondolnunk, hogy az ókori írástudók hogyan írták ezt a kifejezést. Ez abban is segít, hogy feltárjuk e fogalom rejtett jelentését és az általa hivatkozott lények természetét.

Először is meg kell jegyezni, hogy a sumérok jelet használtak isteneik számára - AN (ebben az esetben olvassuk el a dingirt), amelynek nyolcágú csillagja van. Ugyanakkor ez a jel "eget" (olvasson el) és a menny istenének (szintén An), más istenek uralkodójának nevét is jelentette, aki csak kivételesen jelenik meg a mítoszokban, de általában a legnagyobb tisztelet. Figyelembe véve a dingir kifejezés és a menny kifejezés kifejezést, talán célszerűbb ezeket a lényeket "égi lényeknek" nevezni az istenek helyett.

Ennek a kifejezésnek az ismerete és jelentésének megértése nagyon fontos, mert a dingir szimbóluma minden isten, alacsonyabb védő istenségek, démonok, de istenített uralkodók, például Gilgames, Naram-Sin vagy Shulgi neve előtt is megjelenik. Ez a jel úgynevezett meghatározó tényezőként szolgál, amelyet nem olvasnak el, de arról tájékoztatja az olvasót, hogy a következő szó egy isteni lény kifejezése. Mivel nincs elolvasva, a szakértők latin átiratokkal írják felső indexként. És ez a jel jelenik meg Anunna "nagy istenek" kijelölése előtt.

Ninchursag istennő - emberek alkotója

Karakterek

Az Anunna szót a következő ékírásos karakterekkel írják: dingir A-NUN-NA (1. ábra a). Az első jel már ismeretes számunkra, és mennyei lényekre utal. A sumírok egy másik szereplője írta a víz szót, de ez spermát vagy ősöket is jelentett. A következő karakter, az NUN jelentése: herceg vagy herceg. Figyelemre méltó, hogy Erid városának nevét (NUN ki) ugyanazzal a szimbólummal írták, és a mítoszokban Enkinek is hívták. Az utolsó karakter nyelvtani elem. Az anunna kifejezést tehát "fejedelmi eredetű égi lényekként (mag)" fordíthatjuk, és valóban az ősi szövegek írástudóit is ilyennek tekintik, mert az Anunna-hoz kapcsolódó leggyakoribb becenevek "nagy istenek". ezek például a lamma védőistenségek, vagy az udug démonok.

Most azt mondhatja: "De várjon, az Anunnakik nem véletlenül jelentik" azokat, akik a mennyből jöttek ", ahogy Sitchin állítja?" Az igazság az, hogy az Anunnaki kifejezés (írva; dingir A-NUN-NA-KI - ábra 1 b) először jelenik meg a babilóniaiakhoz és az asszírokhoz tartozó akkád szövegekben; addig csak az Anunna kifejezést használták, később pedig a KI szimbólumot, amely „földet” jelent. Bizonytalan, miért tették ezt, de akkor szükségesnek tűnik megkülönböztetni a Földön maradt Anunna lényeket (Anunnaki) és az űrbe visszatérteket, akiket talán Igiginek neveznek, amint azt az Enum Elisha akkád eposz sugallja. Azt állítja, hogy Marduk 300 Anunnakit küldött a mennybe, és 300 maradt a földön, és hogy háromszáz Igigi lakta az eget.

Az Anunna vagy Anunnaki kifejezés értelmezése azonban "azoknak, akik a földi mennyből jöttek" nem olyan ostobaság, mint az ősi űrhajósokról szóló elméletek ellenzői szeretnék. A "A vitás a juh a gabonával" című sumér dal szövege a következő szavakkal kezdődik: "Amikor a menny és a föld hegyén Anot nemzette meg Anunna isteneket ...", ezt a bevezető mondatot úgy lehet felfogni, hogy eredetileg valahonnan érkező Anunna (ANKI ég és föld fordítása - AN KI), és Ana isten leszármazottai voltak, tehát az ég. Anunna égi eredetét megerősíti az Arura-jajveszékelés vagy az Enkinek való siralom szövege is, amelyben kimondják, hogy Anunnát a mennyben, majd később a földön An isten szülte. Így ezek a kompozíciók egyértelműen utalnak az Anunna lények kozmikus vagy égi eredetére.

Részlet Ur-Namm stélájából. Ur-Namma örömet szerez az ülő isten előtt

Kik voltak valójában

Anunna kifejezés valódi jelentésének tisztázása ellenére továbbra is fennáll a kérdés, kik voltak valójában azok a lények, akiket a sumérok úgy hívtak? A sumér mítoszok, himnuszok és kompozíciók részletes vizsgálata azt bizonyítja, hogy ez valóban az istenek kollektív megjelölése volt, mert az Anunna szót gyakran a "gal dingir", azaz a nagy istenek jelölik. A szövegek általában nem írják le sajátos formájukat, az egyes istenek kivételével. Az egyes istenségek leírásaiban gyakran megtudhatjuk, hogy "melam" -nak nevezett "félelmetes ragyogás", a sumérok vették körül őket.

Néhány dal fenyegető tekintetről is beszél, például Inanna emelkedettségének himnusza vagy Inanna leszállása az alvilágba. Ami a sumér istenek, és így Anunna mint olyan ábrázolását illeti, gyakran emberi alakokként ábrázolják őket, akik általában trónon ülnek és petíciót kérnek (ún. Isteni közönség), vagy különféle mitológiai jelenetekben. Az emberektől azonban szarvas sapka vagy sisak különbözteti meg őket.

Anunna - lények a csillagoktól sumér szövegekben

Lények

A hétszarvú sapkájú lények kétségkívül a legmagasabbak közé tartoztak. Ilyen fejfedővel Enkit, Enlilt, Inannát és más „nagy isteneket” gyakran ábrázolják. Ezek általában a metszetekben egy istenséghez vezetik a petíció benyújtóját. Azonban el-Obejd (vagy Ubaid) helységéből származó szobrok, amelyek arcán hüllővonások vannak - különösen a fej és a szem alakja - szintén Anunnához kapcsolódnak. Vitatják, hogy mennyire indokoltak ezek a kapcsolatok, de Anton Parks például A Sötét Csillag titka című művében kijelenti, hogy csatornázott információi szerint Anunna lényei hüllők voltak.

Azt a tényt, hogy Anunna "húsból és vérből" származó teremtmények voltak, és nem csupán az ötletek vagy a természeti erők megszemélyesítésének valamilyen terméke, bizonyítja az élelem szükségességére vonatkozó számos hivatkozás. Ez volt az egyik oka annak, hogy az ember létrejött - az istenek ellátására. Ezt legjobban az Atrachasis akkád mítosza illusztrálja, amelyben az istenek az özönvíz után éhezést szenvednek, és amikor Atrachasís felajánlja nekik a sült hús áldozatát, úgy repülnek rajta, mint a legyek. A táplálék szükségességét megerősíti Enki mítosza és a világ elrendezése is, miszerint Anunna az emberek között lakik, és a szentélyükben eszik az ételüket.

Ebben a mítoszban Enki városokban is lakásokat épített nekik, földeket osztott fel és hatalmat adott nekik. És csak az egyik kedvenc időtöltésük volt a lakoma és a sör vagy más alkohol fogyasztása, aminek időről időre nem volt túl boldog vége - ezt hangsúlyozta Enki és Ninmach -, amelyben a részeg istenek fogyatékkal élő emberek létrehozására vállalkoztak, miután kezdetben emberi erővel teremtés, valamint Inanna és Enki, ahol részegségében Enki nagylelkűen átadta Inannának minden isteni erejét ÉN, valamiféle programokat vagy terveket a világ megszervezéséhez, amit aztán keservesen megbánott, miután kijózanodott.

Sumér szövegek

A sumér szövegekben az Anunna kifejezést leggyakrabban kollektív jelölésként használják, hasonlóan ahhoz, amit "emberek" -nek mondanánk. Elég gyakran ezt a nevet használják arra is, hogy egy adott isten erejét, erejét és nagyságát hangsúlyozzák. Például az Inanna promóciója így hangzik:

"Kedves Hölgyem, szeretett Anem,
Szent szíved rendkívül nagy: hadd legyek csendes.
Szeretett felesége, Usumgal-ana,
Te vagy a mennyei horizont és a kopjafa szeretője,
Anunna benyújtotta neked,
Születésed óta fiatal királynő vagy,
Hogy emelkedsz ma mindenekelőtt Anunna, nagy istenek!
Anunna előtted ajkakkal csókolja a földet.

Hasonló módon hirdetik a különféle isteneket vagy lényeket, mennyire fenségesek, és hogyan guggol előttük Anunna, és hódol nekik. Anunna között ugyan nincs egyértelműen meghatározott hierarchia, de egyértelmű, hogy némelyikük egyszerűen erősebb és befolyásosabb volt.

Anunnaki királyai

De kik voltak ezek a hatalmasabb és befolyásos istenek, akik a sumér himnuszokat énekelték? Az istenek közül a legmagasabb An-nak tekintik, aki mindig Anunna atyjaként és megalkotójaként viselkedik, nem pedig uralkodójukként. Mondhatni, hogy úgynevezett alvó isten, távol áll az emberek közös szenvedésétől és más istenek intrikáitól. Noha nem avatkozik be aktívan a földi eseményekbe, a sorsokról dönt és az istenek gyülekezésének elnöke. Mindig a legmegtisztelőbb helyet foglalja el - például az Enki által Nippurban rendezett banketten, hogy megünnepeljék E-Engura székhelyének befejezését, megtisztelő helyen van.

Magát Enkit gyakran Anunna "urának" vagy "vezetőjének" nevezik a szövegekben. Mint fentebb említettük, a NUN szimbólum mind Enket, mind Eridu városát (NUN ki) jelölte, ami korántsem véletlen. Úgy tűnik, hogy a NUN szó, amely "nemes" vagy "herceg", Enki közvetlen szinonimája. Eriddel, és ennélfogva Enkivel is kapcsolatban áll az Erid 50 Anunna, amelyet az Ur III, azaz Kr. E. 21. századi varázslatban említenek, és amelyet Sitchin úgy értelmez, hogy a Föld eredeti gyarmatosítói kísérik vezetőjük Enkit. Megfelelő tiszteletet mutatnak iránta is, ha dicsőségét kiabálják, például Enki kompozíciójában és világrendjében:

"Anunna istenei kedvesen beszélnek a nagy fejedelemmel, aki bejárta az országát:
'Az Úr, aki nagy, tiszta ÉN-en lovagol,
Egy nagy számtalan ME irányítása alatt áll,
Akinek nem egyenlő az egész világegyetemben,
Ki a legszentebb, legnemesebb Eridben elfogadta a legmagasabb ÉN-t
Enki, ég és föld ura (a világegyetem) - dicséret! '‟

A dicsőség és az éneklés Anunna gyakori tevékenysége a sumér szövegekben, valamint imádkozás. Gyakran kérik őket is, hogy imádkozzanak a petíció benyújtójaért.

Az el-Obejd helyszínén talált hüllő tulajdonságokkal rendelkező figurák

Enlil

Anunna másik nagyja Enlil, aki a hagyományos sumér vallás leghatalmasabb istenének posztját töltötte be. A hatalmat gyakorló istent képviselte; aktív elem, amely eldönti az emberek és más istenek sorsát. Gyakran a végzet istene is. Parancsára Akkad városa elpusztult, mert Naram-Sin király meggyalázta szentélyét Nippurban, és ő rendelte el az Atrachasis akkád mítoszának megfelelően a világ áradását, mert az emberiség megsokasodott és túl zajos volt. A sumér írásokban gyakran Anunnának hívják a leghatalmasabbnak, legfőbbnek, sőt mindennek az istenét. Más istenek rendszeres ünnepségek és különleges összejövetelek miatt érkeztek Enlil E-kur kúriájába, és ez az "Utazás Nippurba" gyakori témája volt az ünnepi verseknek.

Anunnához tartozik az isteni hős és harcos, Ninurta is, aki állítólag közülük a legerősebb. Könyörtelen harcos volt, aki gyakran segített megoldani a világ rendjét megzavaró nehéz helyzeteket, például amikor az Anzu madár ellopta a sors asztalait, vagy amikor Asag szörny fenyegette a világot. Az összes fontos Anunna felsorolása túl hosszú lenne, mert egyes szövegek szerint 600-an voltak. Ebből 600 50 nagy isten és 7 sorsdöntő volt. Nehéz azonban pontosan megmondani, hogy kik tartoztak ezekhez a kiválasztott 50-es vagy 7-eshez.

Az emberiség könyörtelen bírái

Úgy tűnik, a sorsok meghatározása és a megítélés volt Anunna legfontosabb tevékenysége. A sumírok számára a sors, a namtar szó szó szerint a várható élettartam mérését jelentette. Ennek a hossznak a mérése volt az egyik tevékenység, amelyet Anunna határozott meg, ahogy Moira a görög mítoszokban mérte a sorsot. A fő istenségek felelősek voltak a sors meghatározásáért, az istenek tanácsának megalakításáért, amelynek élén négy-hét istenség állt, amelyek közül a legfontosabbak An, Enlil, Enki és Ninchursag voltak. An és Enlil meghatározó szerepet játszott, An, álláspontjának megfelelően csak egyfajta kezest képviselt, közvetlen végrehajtó hatalom nélkül.

Ezt kizárólag Enlil szolgáltatta, akit a szövegekben többször is említenek a sors adományozóiként. A még régebbi, talán még az őskori hagyományok szerint azonban úgy tűnik, hogy Enki határozta meg a sorsot, és az ékírásos táblázatok "Kr. E. Második évezredig a sors urának" nevezték. "Enki és Ninchursag kompozíciói is bizonyítják Enki szerepét a meghatározásban. sors: amelyben meghatározta a növények sorsát és Enki szövegét, valamint annak a világnak az elrendezését, amelyben szerepeket oszt ki, más szavakkal, a sorsokat maga Anunna végzi. Eredetileg Enkinek is voltak a sors táblázatai és az EK isteni törvényei.

Enki isten a lakóhelyén ülve, Isimudus kamarás és Lachma lényei kíséretében Az emberiség könyörtelen bírái

A sorsok meghatározása mellett Anunna bíróként is tevékenykedik, elsősorban az "alvilág" vagy a KUR országához kapcsolódó mítoszokban. Ereškigal istennő uralkodik a hét Anunnával együtt, akik alkotják bírói gyülekezetét. Ezeknek a bíráknak a tevékenysége és kompetenciája azonban nem egyértelmű, és a fennmaradt szövegekből úgy tűnik, hogy a halál utáni életminőség nem az erkölcsön és a parancsolatok betartásán alapult, hanem azon, hogy az elhunytnak volt-e elegendő utódja ahhoz, hogy az örökkévalóságig ételt és italt kínáljon neki. Ebben a felfogásban a posztumusz ítélet szükségtelennek tűnik. Valószínű azonban, hogy a Kur bírói bírák egyik feladata a helyi törvények betartásának felügyelete volt, amit az Inanna alvilágba való leszállásáról szóló híres vers bizonyít. Amikor Inanna megpróbálta megdönteni nővérét, Ereškigalt a trónról, hét bíró határozottan fellépett ellene:

"Hét Anunna, a bíró ítéletet mondott ellene.
Halálos tekintettel néztek rá,
nyomorék szóval szólították meg,
- kiáltották szidó hangon.
Inanna pedig beteg asszonnyá, törött testré változott;
és a megvert testet a körömre akasztották.

Halála után Gilgamesh csatlakozott az alvilág bíráihoz, akit hőstettei és félisteni származása miatt befogadtak az Anunna közé. Az örökkévalóságig az volt a feladata, hogy megítélje a királyok tetteit. Mellette állt az Ur-Namma uralkodó, aki az alvilág királynőjének, Ereškigalnak a parancsára uralkodott azok felett, akiket fegyverek öltek meg, vagy valami rosszat tettek.

Anunna szellemi koncepciója, mint a sors meghatározója és a halottak bírája, túlmutat a fizikai lények képességein. Lehetséges azonban, hogy az Anunnát olyan extraszenzoros képességek uralkodták, mint a tisztánlátás, a dimenziók legyőzése és közvetlen kapcsolat Akashal, amely azonosítható a fent említett "sors táblákkal". programok, amelyek lehetővé tették számukra, hogy nagyobb ellenőrzést szerezzenek létrehozásuk felett, akár e készségek révén, akár a fejlett technológia segítségével. Ez hatalmat adna nekik arra, amit az emberek sorsnak vélnek - egy változatlan, előre mért sors, amelynek nem lehet ellenállni, és amelyet követni kell. Kétségtelen, hogy azok a lények, akik szolgájukként alkották az emberiséget, éppen ilyen eszközzel tudták megszerezni az "istenség" státuszt a hétköznapi emberek szemében.

Sacred Hill - Az első leszállás helye vagy helye

Az ókori Mezopotámiában felmerült az eredeti domb gondolata, mint a világ teremtésének helye. Ez a domb került elő először a kozmikus óceán végtelen vizeiből, és így képviselte az univerzum kezdeti rögzített pontját, ahol a képződés megtörténhet. A The Spore of the She with the Gabor című sumér kompozíció kimondja, hogy egy ilyen kozmikus domb Anunna szülőhelye volt, és Ninchursag istennővel, az istenek és emberek anyjával és alkotójával is összefüggésben áll. Hasonlóképpen, a Gilgamesh halála című vers a különféle istenek listáján, akik halála után ajándékokat kaptak Gilgamesstől, Anunnát egy szent hegyhez köti, amelyet Sumera "Duku" -jának neveznek.

Ez volt az a hely is, ahol az ősi szövegek kimondják, hogy itt meghatározták a sorsokat, ami Anunna egyik jellegzetes tevékenysége volt. A herceg szent dombjának fontosságát hangsúlyozza az a tény, hogy minden sumér templom, eredetileg az istenség székhelye, ennek az eredeti dombnak egy miniatúráját képviselte, létrehozva a világ tengelyét, amely közvetlenül kapcsolódott az istenek és az idő birodalmához. a teremtés és az ősi világrend.

Olyan jelenet, amely lakomát ábrázol az úgynevezett Ur szabványok szerint

A kérdés az, hogy vajon össze lehet-e kötni a herceg szent dombját a libanoni Hermon-heggyel, amelyre Enók könyve szerint elesett angyalok, gyámok szálltak. Andrew Collins a Gaia.com Disclosure című műsorának adott interjúban kijelenti, hogy Duku a török ​​délkeleti Göbekli Tepe őskori templomát képviseli. Ezt a kapcsolatot már Kalus Schmidt régész javasolta, aki ezt a szokatlan emlékművet kutatta. Figyelemre méltó, hogy nem messze a Göbekli Tepe lelőhelytől azonosították azt a helyet, ahol a mezőgazdaság először megjelent.

Ország Kur

Mint már említettük, a hét Anunna Kur földjét lakta, ahol bíróként jártak el. Kur, amint ennek a helynek a neve, ami hegyt jelent, nyilvánvalóan a Zagros-hegységben, Nyugat-Iránban, vagy Törökország délkeleti részén, északon található. Ezt a helyet Ereškigal királynő, Inanna nővére uralja, és számos démon és lény él benne. Hagyományosan „alvilágnak” vagy halottak világának tekintik, olyan tájnak, ahonnan nincs visszatérés. Ez a szabály az istenekre is vonatkozott, és maga Ereškigal sem hagyhatta el ezt a helyet. Bizonyos lények korlátozás nélkül léphettek be és léphettek ki, például Ereškigalin, a Namtar kamarása, vagy különféle démonok és nemi lények.

Göbekli Tepe Törökország délkeleti részén

A sumír táblákon felsorolt ​​Anunna másik székhelye a templom. A Kesh templomának himnuszában közvetlenül meg van írva, hogy Anunna otthona volt. Ninchursag istennőnek ez a figyelemre méltó lakhelye, akinek szövege szerint mennyből származott, az a hely volt, ahol királyok és hősök születtek, és ahol szarvasok és más állatok kóboroltak. Valószínűleg anyahajó volt, amelyben biológiai és klónozó laboratóriumok helyezkedtek el, és ahol létrehozták az első embert. Végül, de nem utolsósorban Anunna települései maguk a sumér városok. Ismét 50 Anunna említhető Eridről, de a táblázatok említik a Lagash és Nippur Anunnát is. Anunna székhelyeként Nippur szuverén pozíciót tölt be, mivel egyben Enlil székhelye is volt, a sumér panteonban a legfontosabb, és egy olyan hely, ahol meghatározták és eldöntötték a sorsot.

Tipp a Sueneé Universe boltból

Edith Eva Egerová: Van választásunk, vagy akár a pokolban is reményeket kelthet

Eger Éva Edithjének története, amelyet átélt a koncentrációs táborok szörnyű időszaka. A hátterükön mindannyiunkat megmutat választásunk van - elhatározni, hogy kilépünk az áldozat szerepéből, kiszabadulunk a múlt bilincseiből és teljes életet kezdünk. AJÁNLJUK!

Felhasználói értékelés: 1.12.2020: A könyv hatalmas olvasási élmény.

Edith Eva Egerová: Van választásunk, vagy akár a pokolban is reményeket kelthet

Hasonló cikkek